中國(guó)當(dāng)代慈善文化建設(shè)研究.pdf

1、慈善事業(yè)是人類社會(huì)文明程度的尺度和水準(zhǔn),在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,繼承我國(guó)古代慈善文化,借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家慈善文化的有益成分,結(jié)合時(shí)代特點(diǎn),融貫中西,找到一條適合中國(guó)當(dāng)代慈善文化建設(shè)之路。與此同時(shí),加強(qiáng)中國(guó)當(dāng)代慈善文化建設(shè)是醫(yī)治人們的慈善意識(shí)淡薄、喚醒廣大社會(huì)成員的慈善意識(shí),培育人們向善至菩的助推劑,是提升全體社會(huì)成員的道德水準(zhǔn)的一劑良方。
　　 加強(qiáng)中國(guó)當(dāng)代慈善文化建設(shè)就應(yīng)汲取中國(guó)古代慈善文化的精髓。中國(guó)傳統(tǒng)慈善文化的核心是幾千

2、年來(lái)不斷積淀而成的儒、道、墨、佛教等相互交融的思想,這些思想形成了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn),在民間不斷被光大和弘揚(yáng),使得我國(guó)慈善文化之樹(shù)長(zhǎng)青,成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。所以我們今天從事中國(guó)當(dāng)代慈善文化建設(shè)就應(yīng)不斷汲取中國(guó)古代傳統(tǒng)慈善文化的精華,把它作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分,倡導(dǎo)人道主義精神,救濟(jì)世人,發(fā)揚(yáng)助人為樂(lè)、平等互助、扶困扶貧的道德品質(zhì),并不斷培育人們對(duì)菩的追求,對(duì)生命的關(guān)愛(ài),對(duì)社會(huì)的責(zé)任感,樹(shù)立奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)

3、步的道德新風(fēng)尚。
　　 加強(qiáng)慈善文化建設(shè)就應(yīng)不斷借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家慈善文化的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的慈善文化是人們?cè)诨ブ?、互?jì)的土壤中生長(zhǎng)成的優(yōu)秀文化,是一種根植于人們頭腦中的原罪文化、互濟(jì)文化和責(zé)任文化,帶有一定的宗教色彩,但是他們的慈善文化是具有開(kāi)放性的博愛(ài)文化、具有民主性大眾參與文化和具有本能意識(shí)責(zé)任文化,西方慈善文化的這些特點(diǎn)對(duì)于我國(guó)當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)下的慈善文化建設(shè),對(duì)于沖破我國(guó)傳統(tǒng)慈善文化的內(nèi)斂性和封閉性有一定的借鑒意義。<

4、br>　　 加強(qiáng)中國(guó)當(dāng)代慈善文化建設(shè)就應(yīng)不斷造就慈善文化人才隊(duì)伍。慈普文化人才隊(duì)伍是慈善文化建設(shè)的主體,只有建立起一支專業(yè)化、職業(yè)化的慈善文化人才,才能駕馭當(dāng)前社會(huì)情況復(fù)雜形勢(shì)下的慈善文化建設(shè),才能不斷營(yíng)造有利于慈善文化養(yǎng)成的社會(huì)大環(huán)境,大力培育慈善文化人才,才能最大限度的調(diào)動(dòng)全體社會(huì)成員的積極性和主動(dòng)性,才能更好地開(kāi)發(fā)全體社會(huì)成員的愛(ài)心資源。
　　 加強(qiáng)中國(guó)當(dāng)代慈善建設(shè)就應(yīng)不斷完善和規(guī)范慈善文化建設(shè)的體制機(jī)制。規(guī)范和完善的體

5、制機(jī)制是當(dāng)前慈善文化建設(shè)的保障和剛性約束力,只有建立起一套完整的慈善事業(yè)的體制機(jī)制才能使我國(guó)慈普文化建設(shè)做到有法可依,對(duì)于指導(dǎo)我國(guó)慈善文化建設(shè)具有一定的意義。在法律法規(guī)的指導(dǎo)下,健全激勵(lì)機(jī)制、規(guī)范運(yùn)行機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制,以調(diào)動(dòng)人們參與慈善的積極性,使慈善信息、慈善資金的使用在玻璃袋中運(yùn)行,增強(qiáng)慈善組織的社會(huì)公信力,使人們做到捐款放心,捐后安心。加強(qiáng)慈善組織內(nèi)部的管理,不斷規(guī)范慈善從業(yè)人員的行為舉止和專業(yè)情操,提高其理論水平,教育其要勇于承擔(dān)