當(dāng)代西方正義理論的困境與出路——基于歷史唯物主義視角.pdf

1、正義是人類(lèi)歷久彌新的話(huà)題，正義的社會(huì)對(duì)人類(lèi)有著恒常的魅力。羅爾斯的《正義論》開(kāi)啟了當(dāng)代政治哲學(xué)對(duì)“正義”主題廣泛而深入的研究，形成了蔚為大觀(guān)的正義理論。然而，在當(dāng)代西方正義理論碩果累累的同時(shí)，各種正義理論卻陷入了“諸神混戰(zhàn)”的僵局，其主體就是由“自由主義和社群主義之爭(zhēng)”主導(dǎo)的各種正義理論紛爭(zhēng)。自由主義的正義理論和社群主義的正義理論之間難以形成應(yīng)有的共識(shí)，它們固執(zhí)于自己的理論框架之中，互相詰難，反映出了當(dāng)代正義理論的困境所在。其困境在理論

2、上表現(xiàn)為正義理論邏輯體系不融貫，價(jià)值依據(jù)各異而難以證成，甚至脫離實(shí)際生活，進(jìn)而對(duì)正義實(shí)踐產(chǎn)生了諸多不良的影響，更產(chǎn)生了很多正義實(shí)踐上的難題。正義的標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)、規(guī)導(dǎo)都失去了適當(dāng)?shù)睦碚撝С帧?br>　　當(dāng)然，當(dāng)代西方正義理論陷入困境，并不意味著諸種正義理論完全是錯(cuò)誤的，在現(xiàn)實(shí)生活中毫無(wú)作用，甚至應(yīng)當(dāng)被置否和拋棄。本文力圖表明的是:當(dāng)代西方正義理論的困境，反映出其在“論證思路”和“論證方式”上已經(jīng)陷入僵局，根源在于互相難以駁倒的“理論立場(chǎng)”或

3、“理論基點(diǎn)”。因此，當(dāng)代西方正義理論的出路在于以“元哲學(xué)”的分析方式反思其困境根源，并重探正義理論基點(diǎn)。本文以歷史唯物主義為視角反思當(dāng)代西方正義理論的爭(zhēng)論，認(rèn)為自由主義和社群主義分別以虛擬的“人性”和“共同體”為理論基點(diǎn)，構(gòu)建出自身的正義理論，是陷入困境的根源。而將正義理論的基點(diǎn)落實(shí)到“歷史中行動(dòng)的人”之上，可能是一條恰當(dāng)?shù)那抑档媒ㄗh的正義理論進(jìn)路。本文主論為四部分:
　　第一部分:綜觀(guān)西方思想史上正義概念的嬗變，并明確現(xiàn)代以來(lái)對(duì)

4、正義理論進(jìn)行“合法性”論證的重要性。同時(shí)，概述當(dāng)代西方主要的正義理論和爭(zhēng)論，為下文的分析提供必要的“材料”。
　　第二部分:澄清當(dāng)代西方正義理論困境的主要表現(xiàn)，即正義理論自身邏輯體系不融貫，導(dǎo)致日常的正義實(shí)踐陷入兩難處境。并對(duì)當(dāng)代西方正義理論困境作出基本界定，提出“元哲學(xué)”分析的必要性。
　　第三部分:對(duì)當(dāng)代西方正義理論進(jìn)行“元哲學(xué)”的分析，深挖自由主義和社群主義的理論基點(diǎn)，分別是“抽象人性”和“虛假共同體”。說(shuō)明其不合理之