歷史唯物主義視閾下的制度正義.pdf

1、“正義”是人類的理想追求，如何理解并建立正義的社會(huì)，始終是思想家們所探討的重大主題。上個(gè)世紀(jì)70年代羅爾斯《正義論》出版以來(lái)，制度正義在構(gòu)建正義社會(huì)中的地位和作用越來(lái)越受到當(dāng)代思想家們的普遍重視，探討這一問(wèn)題的倫理學(xué)、政治哲學(xué)成為一門顯學(xué)。然而，時(shí)至今日，在世界范圍內(nèi)關(guān)于什么是正義、如何實(shí)現(xiàn)正義等問(wèn)題并沒(méi)有得到很好的解決。顯然，對(duì)這些問(wèn)題如果不能從理論上作出有力的回答，那么，無(wú)疑會(huì)給人類朝向正義生活的實(shí)踐帶來(lái)困擾。
　　馬克思哲學(xué)

2、作為具有劃時(shí)代意義的哲學(xué)，在制度正義問(wèn)題上有著其獨(dú)特的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。馬克思雖然沒(méi)有對(duì)制度正義問(wèn)題進(jìn)行專門論述的學(xué)術(shù)專著，但追求社會(huì)正義并探尋實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的現(xiàn)實(shí)道路，構(gòu)成了馬克思全部哲學(xué)最為根本的主題和最深沉的價(jià)值關(guān)懷。馬克思在哲學(xué)上的重大變革之一就是創(chuàng)立了歷史唯物主義，歷史唯物主義通過(guò)對(duì)理性主義正義觀的批判實(shí)現(xiàn)了向?qū)嵺`正義觀的根本轉(zhuǎn)向，為理解和解決正義問(wèn)題提供了一個(gè)全新的理論視野和現(xiàn)實(shí)的思維方式。
　　本文以馬克思?xì)v史唯物主義方法為

3、分析工具，對(duì)人類歷史上不同時(shí)期的制度正義觀包括當(dāng)代自由主義制度正義觀進(jìn)行了梳理、考察和甄別，對(duì)其內(nèi)在困境進(jìn)行了深入的分析，指出歷史上不同時(shí)期的制度觀都是建立在形而上學(xué)入學(xué)本體論及其道德價(jià)值原則基礎(chǔ)上的“道德正義”，不可避免地存在著歷史與邏輯之間的悖論和普遍性的倫理困境。
　　在批判分析歷史上各種制度正義觀的基礎(chǔ)上，文章對(duì)歷史唯物主義制度正義觀的理論架構(gòu)進(jìn)行了建構(gòu)。指出馬克思?xì)v史唯物主義的正義是倫理正義，是正義的回歸。在倫理范式上，

4、歷史唯物主義堅(jiān)持制度與道德統(tǒng)一的實(shí)踐哲學(xué)范式，但更強(qiáng)調(diào)制度的優(yōu)先性；在社會(huì)制度建構(gòu)上，歷史唯物主義重視從社會(huì)生產(chǎn)方式內(nèi)在關(guān)系上考察人類制度的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與功能，強(qiáng)調(diào)公有制對(duì)勞動(dòng)正義的前提意義。文章堅(jiān)持歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，提出只有生產(chǎn)資料公有制才能消解私有制下異化勞動(dòng)造成的人與人之間的對(duì)立，達(dá)成政治制度上的“重疊共識(shí)”，實(shí)現(xiàn)個(gè)體性與普遍性統(tǒng)一的“正義倫理”社會(huì)。
　　文章挖掘歷史唯物主義制度正義理論的現(xiàn)代價(jià)值，探討了歷史唯物主義制度