清詩話中的《詩經(jīng)》——以《清詩話》、《清詩話續(xù)編》等為范圍.pdf

1、《詩經(jīng)》作為中國最早的詩歌總集，歷來都受到了廣泛的關(guān)注，闡釋《詩經(jīng)》的相關(guān)著作層出不窮。詩話作為表達(dá)作者詩學(xué)觀、保存詩學(xué)資料的載體，包含許多對《詩經(jīng)》關(guān)注和解釋的內(nèi)容。清代詩話數(shù)量多，內(nèi)容豐富，保存情況好，不同詩話作者大多都對《詩經(jīng)》有或多或少的論述。目前，關(guān)于清詩話的研究更多的集中在專人、專著詩學(xué)思想的考察上，例如對王夫之、袁枚、方玉潤、姚際恒等人詩學(xué)思想的梳理及其相關(guān)文集、別集的整理出版。筆者以詩話匯編集《清詩話》、《清詩話續(xù)編》以

2、及《帶經(jīng)堂詩話》、《隨園詩話》等幾部重要詩話為基礎(chǔ)研究資料，整理、分析、歸納以上清詩話中與《詩經(jīng)》相關(guān)的內(nèi)容，從經(jīng)學(xué)和文學(xué)兩個視角整體考察清代對《詩經(jīng)》的評價和接受情況。從經(jīng)學(xué)視角論《詩》考察，這些詩話作者大多以六義、詩教、詩旨等傳統(tǒng)術(shù)語作為銜接點，引《詩經(jīng)》進(jìn)入詩話評論;從文學(xué)視角論《詩》分析，詩話作者大多首先確立《詩經(jīng)》至高無上的文學(xué)史源頭地位，繼而提倡學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的思想、內(nèi)容、創(chuàng)作手法等，引《詩經(jīng)》進(jìn)入實際的創(chuàng)作范疇，由此便產(chǎn)生了