金元時(shí)期詩話中的《詩經(jīng)》教化與文學(xué)傳播_8179.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、《詩經(jīng)》作為我國第一部詩歌總集,也是中華民族的元典,千百年來一直被人們所傳頌。其實(shí),歷代文人對(duì)《詩經(jīng)》學(xué)的研究,經(jīng)歷了漫長而曲折的過程。兩千多年來,《詩經(jīng)》的學(xué)術(shù)研究已形成了一種“史”的過程,《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)研究足以構(gòu)建《詩經(jīng)》學(xué),從而形成專門的“詩經(jīng)學(xué)”。“所謂詩經(jīng)學(xué),是研究詩經(jīng)的內(nèi)容、性質(zhì)、特點(diǎn)、源流、派別的一門學(xué)問。在封建社會(huì)里,詩經(jīng)學(xué)以經(jīng)學(xué)研究為主體,但也存在著關(guān)于文學(xué)特點(diǎn)的探討?!薄啊惹卦妼W(xué)’注重應(yīng)用,‘詩經(jīng)漢學(xué)’注重訓(xùn)詁,‘詩

2、經(jīng)宋學(xué)’注重義理,‘詩經(jīng)清學(xué)’注重考據(jù)”,而“現(xiàn)代詩經(jīng)學(xué),則以詩經(jīng)文學(xué)角度研究為核心,各類專題研究同時(shí)也是它的重要組成部分。”
  金元時(shí)期的《詩經(jīng)》學(xué)吸收和整合著前代經(jīng)學(xué)的成果,“以史證詩”,“以論證詩”,將《詩經(jīng)》學(xué)研究引向了更深層次,但很少有討論金元時(shí)期《詩經(jīng)》學(xué)研究的文章或著作。這正如曹道衡先生所說“我們知道,長期以來,人們對(duì)于元明二代的學(xué)術(shù)往往采取貶抑的態(tài)度,關(guān)于這二代學(xué)風(fēng)的得失,我們姑且不論,但把三四百年間的學(xué)術(shù)成果置

3、于不屑一顧的地步終歸是不妥當(dāng)?shù)摹!痹诮鹪獣r(shí)期之前,文人們對(duì)《詩經(jīng)》學(xué)的研究己經(jīng)歷了兩次高峰,即《詩經(jīng)》漢學(xué)和《詩經(jīng)》宋學(xué)。《詩》學(xué)研究至漢代已成泰山極頂之勢。宋人另辟蹊徑,開創(chuàng)了《詩》學(xué)研究史上又一重要時(shí)期。在金元文人面前,矗立著《詩經(jīng)》漢學(xué)和《詩經(jīng)》宋學(xué)兩座令人望而生畏的高峰,確實(shí)使后人處于難乎為繼的境地。就研究水平和整體成就而言,這一時(shí)期《詩》學(xué)研究自然不敢望漢、宋之項(xiàng)背。但它畢竟是中國《詩》學(xué)研究史上不可或缺的一環(huán),有著獨(dú)特的藝術(shù)

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