安溪民間戲曲及其文化生態(tài).pdf

1、本文選擇閩南文化生態(tài)保護區(qū)最具典型性意義的山區(qū)縣份之一——安溪縣作為對象，研究它的民間戲曲及其文化生態(tài)。本文作者認為，在民間戲曲的文化生態(tài)中，最具有決定性意義的要素是官方的主流文化與民間文化之間的關(guān)系。新中國成立以來，這一關(guān)系的發(fā)展經(jīng)歷了截然不同的三個階段。 從建國之初到“文革”前的十七年間，官方的主流文化與民間文化處于對立狀態(tài)，官方開展了破除迷信、移風易俗的社會改造運動，宣揚無神論，試圖使閩南鄉(xiāng)村廣大民眾放棄自己的多神論、泛神

2、論立場。50年代的“戲改”是這些社會政策的一個組成部分。戲曲劇團的人員構(gòu)成、組織體制、上演劇目受到改造，民間戲曲的生存狀態(tài)發(fā)生了巨大變化。“文革”十年，在極左思潮主宰下的官方文化與民間文化之間的關(guān)系表現(xiàn)為激烈的沖突。在“破四舊”運動中，民間文化受到摧殘，民間戲曲賴以生存的基礎(chǔ)受到破壞，但仍有民間藝人偷偷上演“黑戲”(傳統(tǒng)劇目)，表現(xiàn)出一種“草根的力量”。在改革開放以來的近三十年間，官方的主流文化逐步走上健康發(fā)展的道路。官方文化與民間文化

3、之間逐步形成一種兼容互補、多元共存、和諧發(fā)展的態(tài)勢。民間文化的重要遺產(chǎn)受到保護，民間戲曲的精品匯入主流文化。新建的廟宇、戲臺不計其數(shù)，民間職業(yè)劇團雨后春筍般涌現(xiàn)。2007年，國家在閩南設(shè)立了全國第一個地域性的文化生態(tài)保護區(qū)．民間戲曲處于良好的文化生態(tài)之中。官方與民間兩種文化“對立—沖突—和諧發(fā)展”的歷史變化及其對民間戲曲生存狀態(tài)的影響，通過安溪縣的典型個案，清晰地展現(xiàn)出來。 本文上篇部分首先詳細介紹了安溪縣各種民間信仰和儀式活動

4、，揭示了民間藝術(shù)賴以生存的文化土壤；其次，分析了民間戲曲團體的內(nèi)部構(gòu)成、經(jīng)營方式和演劇形態(tài)，展現(xiàn)了民間戲曲的行業(yè)機制；最后研究了民間音樂、舞蹈、曲藝等表演藝術(shù)及其對戲曲的影響。 本文中篇部分探尋了安溪民間戲曲與文化生態(tài)的歷史淵源。筆者把安溪民間戲曲的形成和發(fā)展分為幾個不同的階段：一、孕育與起源；二、成熟與發(fā)展；三、改革與繁榮；四、災(zāi)難與曲折；五、重建與輝煌；六、轉(zhuǎn)型與變遷。通過分析安溪民間戲曲及其文化生態(tài)的歷史發(fā)展軌跡，從歷時的