民間習(xí)武共同體的文化生態(tài)保護(hù)論.pdf

1、民間習(xí)武共同體是傳統(tǒng)武術(shù)在傳承與發(fā)展過(guò)程中自然形成的一個(gè)以師父為中心、以習(xí)武為內(nèi)容的群體。然而，自冷兵器時(shí)代結(jié)束以降，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著全球化時(shí)代的到來(lái)和文化生態(tài)環(huán)境的巨大變遷，維系民間習(xí)武共同體存續(xù)的文化生態(tài)環(huán)境已發(fā)生天翻地覆之變化，民間習(xí)武共同體的傳承與發(fā)展面臨著來(lái)自自身內(nèi)部和外部的諸多挑戰(zhàn)。采用田野調(diào)查、文獻(xiàn)資料、訪談等研究方法，基于對(duì)民間習(xí)武共同體保護(hù)的視角，以“生態(tài)文明觀”為指導(dǎo)思想，運(yùn)用文化生態(tài)系統(tǒng)和文化結(jié)構(gòu)理論，

2、對(duì)民間習(xí)武共同體的外生態(tài)和內(nèi)生態(tài)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行剖析，對(duì)民間習(xí)武共同體的外生態(tài)和內(nèi)生態(tài)當(dāng)前所面臨著的主要危機(jī)進(jìn)行深入分析，并針對(duì)這些危機(jī)提出相應(yīng)的解決對(duì)策。
　　研究擬解決兩個(gè)問(wèn)題：一、為什么要選擇保護(hù)民間習(xí)武共同體？二、怎樣保護(hù)民間習(xí)武共同體？全文邏輯圍繞二者問(wèn)題展開，且得出以下認(rèn)知：
　　第一，傳統(tǒng)武術(shù)作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只有不斷地有人繼承才能保證其社會(huì)繼替。民間習(xí)武共同體因師父（傳承者）與徒弟（繼承者）的同時(shí)“在場(chǎng)”而構(gòu)

3、成傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展的必要條件，因而提出將民間習(xí)武共同體作為傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)主體的設(shè)想。
　　第二，結(jié)合當(dāng)前時(shí)代背景，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展所趨，引入“生態(tài)文明觀”作為民間習(xí)武共同體保護(hù)的指導(dǎo)思想，以避免傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)陷入“為了保護(hù)而保護(hù)”的“人類中心觀”保護(hù)誤區(qū)?！吧鷳B(tài)文明觀”的保護(hù)指導(dǎo)思想告訴我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)民間習(xí)武共同體自身內(nèi)部與外部文化生存環(huán)境的研究。
　　第三，研究將民間習(xí)武共同體外在的文化生存環(huán)境稱為“外生態(tài)”，依據(jù)文化生態(tài)系統(tǒng)理

4、論對(duì)民間習(xí)武共同體的外生態(tài)進(jìn)行了結(jié)構(gòu)層次劃分；研究將民間習(xí)武共同體內(nèi)在的文化生存環(huán)境稱為“內(nèi)生態(tài)”，依據(jù)文化結(jié)構(gòu)理論對(duì)民間習(xí)武共同體的內(nèi)生態(tài)進(jìn)行了結(jié)構(gòu)層次劃分。
　　第四，當(dāng)前民間習(xí)武共同體的外生態(tài)與內(nèi)生態(tài)的各結(jié)構(gòu)層次之間正面臨著諸多不利于其可持續(xù)發(fā)展的因素，這些因素成為影響民間習(xí)武共同體可持續(xù)發(fā)展的“絆腳石”。
　　第五，解決民間習(xí)武共同體文化生態(tài)危機(jī)的主要方略有二：一、是依靠民間習(xí)武共同體的力量，調(diào)節(jié)其內(nèi)生態(tài)，以適應(yīng)外生