非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展.pdf

1、A D i s s e r t a t i o nS u b m i t t e d t ot h e G r a d u a t eS c h o o l o f H e n a n N o r m a l U n i v e r s i t yi nP a r t i a lF u l f i l l m e n to f t h e R e q u i r e m e n t sf o r t h e _ D e g r e e

2、o f M a s t e r o f A r t sB y三f F e nS u p e r v i s o r ：P r o f e s s o r J iC a n z h o n gM a y , 2 0 1 1摘要＼刪y , t 9 ㈣6 0 4 8 72 0 0 4 年8 月底，在第十屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第1 1 次會議上我國政府通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，到了2 0 0 6 年6 月1 0 日，我國終于迎來了

3、第一個“文化遺產(chǎn)日“ ，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作走進了人們的視野，讓人們感受到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的工作刻不容緩，過去快五年了，此時對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識和保護程度也越來越加強。隨著社會的飛速發(fā)展和世界多極化趨勢的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展尤其顯得與時代格格不入，一大批老拳師相繼謝世使得傳統(tǒng)武術(shù)的傳承空間不得不一再減縮，流傳下來的優(yōu)秀拳種數(shù)量也在不斷退減；對于傳統(tǒng)武術(shù)的傳承，主要是說傳承人，因為他是傳統(tǒng)武術(shù)的重要的傳遞者也是重要的延續(xù)者

4、，他承擔著對傳統(tǒng)武術(shù)文化和運動技能的傳播以及發(fā)揚光大。所以說傳統(tǒng)武術(shù)必須要立足于傳統(tǒng)，才不會在歷史的長河中愈走愈遠。但是，伴隨著西方競技體育思想的沖擊，競技武術(shù)成為現(xiàn)代體育園林中的一枝重要的奇葩，為奧運爭光、全民健身和武術(shù)產(chǎn)業(yè)等方面做出了不可磨滅的貢獻，一味地追求“高、難、美、新“ 的藝術(shù)美感和難度系數(shù)較高的技術(shù)發(fā)展方向，雖然能給人們產(chǎn)生眼前一亮的興奮，但是卻忽略了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。那么作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)一 武術(shù)是不是真的沒有了發(fā)展

5、和傳承的前景了嗎? 誠然，近年來，競技武術(shù)在社會發(fā)展中起到了不可磨滅的重要作用，但傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代體育文化發(fā)展中又起著舉足輕重地作用，如何能使傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會中繼續(xù)傳承發(fā)展它的文化內(nèi)涵，并且在歷史的激流中奮勇而起呢? 如何更好恰當?shù)靥幚砗门c競技武術(shù)繁紛復雜的關(guān)系? 本研究立足于文獻資料，尊重事實，對一些傳統(tǒng)武術(shù)的傳承人、學校、學生以及演武者進行了訪談，并對獲得的資料進行整理分析，對傳統(tǒng)武術(shù)的各方面因素進行了因素分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：一、作為非

6、物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)武術(shù)遭遇瀕臨消失的地步，由于社會的重視程度不夠，許多傳承人因為得不到重視而轉(zhuǎn)業(yè)。二、傳統(tǒng)武術(shù)的傳承制度往往是過于狹隘，以“以家族為本位，以血緣為紐帶的宗法登記關(guān)系”的傳承方式，“秘而不傳”、“傳兒不傳女“ 等等觀念，導致許多優(yōu)秀拳種隨傳承人的去世而失傳。三、在學校教育中，毫無文化內(nèi)涵和攻防技擊含義的武術(shù)教學，使學生對武術(shù)也產(chǎn)生了“喜歡武術(shù)但不喜歡上武術(shù)課”的尷尬局面。四、如何恰當找出傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)缺乏相互和諧融合發(fā)