非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域貴州侗族民間武術(shù)的傳承與發(fā)展

1、一、前言侗族武術(shù)是侗族人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐與創(chuàng)造中不斷積累而來(lái)，能從獨(dú)特角度體現(xiàn)我國(guó)侗族人民精神生活的文化財(cái)富，與此同時(shí)，還能夠給本民族的長(zhǎng)足發(fā)展提供精神動(dòng)力，也為本民族的生存與發(fā)展構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)的文化基石。然而，在當(dāng)今全球化背景下，東西方文化的交流、碰撞、融合更加頻繁，同化趨勢(shì)突出。盡管我國(guó)的少數(shù)民族民間武術(shù)文化有它獨(dú)有而豐富的內(nèi)容和社會(huì)功能，在挖掘、整理與創(chuàng)新的不同層面均已取得了一定的成果，并且在民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展過(guò)程中深受各族人民的

2、喜愛(ài)。但是隨著民間武術(shù)文化發(fā)展空間的逐漸縮小，部分少數(shù)民族民間武術(shù)項(xiàng)目正面臨著消失或?yàn)l臨滅絕。究其原因主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是因?yàn)閵W運(yùn)體育在世界體育趨勢(shì)發(fā)展中的絕對(duì)向?qū)В贡緛?lái)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的貴州邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)的民間武術(shù)文化活動(dòng)的開(kāi)展顯得更是疲軟無(wú)力。二是隨著生產(chǎn)方式與生活方式的改變，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，各族人民生活水平的不斷提高，使人們不僅對(duì)物質(zhì)生活提出了更高的要求，對(duì)精神生活的需求更非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域貴州侗族民間武術(shù)的傳承與發(fā)展羅

3、 輯 劉積德（ 貴州師范大學(xué)體育學(xué)院 少數(shù)民族體育人類學(xué)研究中心，貴州 · 貴陽(yáng) 5 5 0 0 0 1 ）摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)各族人民精神文化生活的結(jié)晶，是一種不可替代的文化財(cái)富資源。侗族武術(shù)是我國(guó)侗族人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐與創(chuàng)造中不斷積累而來(lái)，能夠體現(xiàn)侗族人民精神生活的文化財(cái)富，為侗族人民的生存與發(fā)展構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的文化基石。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；侗族民間武術(shù)；傳承；發(fā)展中圖分類號(hào)：G 8 5 . 7 2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文

4、章編號(hào)：1 0 0 2 - 6 9 5 9 （ 2 0 1 4 ） 0 7 - 0 0 9 3 - 0 4I n h e r i t a n c ea n dD e v e l o p m e n t f r o m t h eP e r s p e c t i v eo f I n t a n g i b l eC u l t u r a lH e r i t a g eo f G u i z h o uD o n gF o l kW

5、u s h uL U O J i L I U J i - d e（ P h y s i c a l E d u c a t i o nC o l l e g e o f G u i z h o uN o r m a l U n i v e r s i t y ，M i n o r i t y S p o r t s A n t h r o p o l o g y R e s e a r c hC e n t e r ，G u i y a

6、 n g ，G u i z h o u5 5 0 0 0 1 ，C h i n a ）A b s t r a c t ： t h e i n t a n g i b l e c u l t u r a lh e r i t a g e i s t h e c r y s t a l l i z a t i o n o ft h e s p i r i t u a la n d c u l t u r a ll i f e o fo u

7、rv a r i o u sn a t i o n a l i t i e s ，i sak i n do f i r r e p l a c e a b l ec u l t u r a l w e a l t ho f r e s o u r c e s . D o n gm a r t i a l a r t si st h ed o n gp e o p l ea c c u m u l a t e di nt h el o n

8、 g - t e r m p r a c t i c ea n dc r e a t i o n ， a n dc a nr e f l e c t t h ec u l t u r eo f t h ed o n gp e o p l e ' ss p i r i t u a l l i f ew e a l t h ，c o n s t r u c t st h es o l i dc u l t u r a l f o u

9、 n d a t i o nf o r t h es u r v i v a l o f t h en a t i o n .K e yw o r d s ：i n t a n g i b l ec u l t u r a l h e r i t a g e ，D o n gf o l km a r t i a l a r t s ，I n h e r i t a n c e ，T h ed e v e l o p m e n t o

10、f收稿日期：2 0 1 4 - 0 5 - 2 6基金項(xiàng)目：貴州省民委、貴州師范大學(xué)民族傳統(tǒng)體育研究專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“符號(hào)與文化：貴州侗族武術(shù)中“物”的人類學(xué)詮釋”（ 黔族專2 0 1 2 9 1 7 ）[ 作者] 羅輯，男，四川廣安人，貴州師范大學(xué)體育學(xué)院教師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)；劉積德，男，湖南人，貴州師范大學(xué)體育學(xué)院副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。（第 3 5 卷總第 1 6 1 期 ） G u i z h o uE t h

11、 n i cS t u d i e s （V o l . 3 5 . G e n e r a l . N o . 1 6 1 ）2 0 1 4 年第 7 期 貴州民族研究 N o . 7 ，2 0 1 49 3 · ·系，同時(shí)可以促進(jìn)侗族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，侗族民間武術(shù)活動(dòng)是侗族社會(huì)交流的一種非常重要方式，在內(nèi)部它加強(qiáng)個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體的交流；于外界它促進(jìn)了侗族與其他民族乃至全國(guó)的健康交往與和諧發(fā)展

12、。（ 四 ） 促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和諧發(fā)展侗族在貴州省是一個(gè)具有較大影響力的民族，我們要通過(guò)這些民族民間的傳統(tǒng)文化喚起整個(gè)侗族人民靈魂和精神上的共鳴。營(yíng)造讓流動(dòng)的文化空間變成有形的文化形象，成為精神感召力，推動(dòng)文化的發(fā)展提高文化的品位，樹(shù)立民族文化大旗，讓這些經(jīng)典的侗族民間武術(shù)成為侗族文化的真正精神內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)侗族民間文化的挖掘和梳理，對(duì)武術(shù)內(nèi)涵的提高和整合，我們可以建設(shè)特色民族文化，和諧發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的理念，以民族特色和文化個(gè)性進(jìn)行開(kāi)發(fā)，使民族

13、文化煥發(fā)出精神的光輝。四、貴州侗族民間武術(shù)傳承與發(fā)展的有效途徑（ 一 ） 保護(hù)與培養(yǎng)侗族民間武術(shù)傳人民間武術(shù)屬于無(wú)形文化，真正傳承必須是以人為載體的活態(tài)、動(dòng)態(tài)傳承。[ 1 ]貴州侗族民間武術(shù)是根植于侗族活態(tài)文化土壤的，是不斷發(fā)展傳統(tǒng)的特殊行為方式與生活方式。因此，它是不可能脫離本民族的創(chuàng)造者和傳播者而獨(dú)立存在，它是存在于特定的群體生活之中活的實(shí)踐內(nèi)容。侗族武術(shù)不可能被強(qiáng)制性地凝固保護(hù)，它的生存與發(fā)展永遠(yuǎn)是處于活體傳承與活態(tài)保護(hù)之中。[

14、2 ]貴州侗族民間武術(shù)的傳承，實(shí)質(zhì)就是對(duì)侗族武術(shù)繼承人的保護(hù)與培養(yǎng)，保護(hù)好繼承人就意味著保護(hù)好了侗族武術(shù)傳承的紐帶，才有可能把部分優(yōu)秀的侗族武術(shù)從人亡藝絕的瀕危絕境中挽救回來(lái)。（ 二 ） 營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍，激發(fā)民眾的文化自覺(jué)性民俗體育活動(dòng)是以文化表現(xiàn)形式和文化空間的結(jié)合而存在，民俗活動(dòng)的開(kāi)展離不開(kāi)孕育它的生存環(huán)境。保護(hù)少數(shù)民族民俗體育文化，也應(yīng)該對(duì)其產(chǎn)生和存在的原始氛圍進(jìn)行關(guān)注，為少數(shù)民族民俗體育營(yíng)造一個(gè)傳統(tǒng)的氛圍，以保證民俗體育活力的

15、存在。[ 3 ] 聯(lián)合國(guó)教科文組織也曾經(jīng)在有關(guān)民族民俗活動(dòng)和傳統(tǒng)活動(dòng)的保護(hù)中提到過(guò)“在原始氛圍內(nèi)保存民族傳統(tǒng)活動(dòng)，使其充滿活力” 。[ 4 ] 傳統(tǒng)氛圍即文化表現(xiàn)形式和文化空間形式的綜合存在。凡是按照民間約定俗成的古老習(xí)慣確定的時(shí)間和固定的場(chǎng)所舉行傳統(tǒng)的大型綜合性的民族、民間文化活動(dòng)，就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化空間形式。[ 5 ] 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)重視從遺產(chǎn)本身的文化空間入手，不僅保護(hù)遺產(chǎn)本身，還應(yīng)保護(hù)其生存與傳承的文化空間，才能實(shí)現(xiàn)

16、真正意義上的保護(hù)。[ 6 ]各級(jí)政府應(yīng)該制定必要的競(jìng)賽規(guī)程，可在保持侗族特有民俗基礎(chǔ)上，借鑒本民族的節(jié)假日活動(dòng)，對(duì)侗族武術(shù)進(jìn)行適當(dāng)改造和整合，使其既具有現(xiàn)代氣息，又保持原始氛圍，從而讓廣大侗族民眾在享受節(jié)慶和表演樂(lè)趣的同時(shí)，樹(shù)立了保護(hù)與傳承本民族文化的意識(shí)，進(jìn)而提高他們的民族自尊心和民族自豪感。貴州侗族民間武術(shù)產(chǎn)生于民間，發(fā)展于民間，同時(shí)主要流傳跡于民間，因此具有鮮明的民眾色彩。侗族民間武術(shù)文化植根于民，只有激起侗族民眾的傳統(tǒng)文化保護(hù)意

17、識(shí)，讓廣大當(dāng)?shù)孛癖姲l(fā)揮主體作用，積極參與到侗族民間武術(shù)“活態(tài)文化”的傳承，才能創(chuàng)造出一片適宜貴州侗族民間武術(shù)生存與發(fā)展的沃土。因此，只有把廣大侗族民眾的力量都動(dòng)員起來(lái)，貴州侗族民間武術(shù)才有可能在可持續(xù)發(fā)展道路上獲得源源不斷的動(dòng)力和創(chuàng)新源泉。（ 三 ） 挖掘并開(kāi)發(fā)利用“活著”的侗族民間武術(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)專家白晉湘認(rèn)為：我們今天要發(fā)展的民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)，不是古代文章典籍所記載的東西，而是今天仍然“活在”人們生活中的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。它們應(yīng)當(dāng)

18、是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中仍在開(kāi)展的活動(dòng)，而不是已消亡的只存在于歷史的活動(dòng)，立足現(xiàn)實(shí)，就是要以今天人們?nèi)栽趯?shí)踐著的傳統(tǒng)體育活動(dòng)作為起點(diǎn)，而不是回到遙不可及的“過(guò)去” ，而走進(jìn)復(fù)古主義的泥坑。在貴州侗族中練習(xí)民間武術(shù)的人越來(lái)越少，而且不少具有侗族民族特色的民間武術(shù)正面臨失傳。由于貴州侗族都居住在山區(qū)，特別是保有原有風(fēng)貌的侗家人更是住在山區(qū)，往往那些經(jīng)典的原汁原味的民族藝術(shù)，民間武術(shù)就在其中。所以我們要花更大的力氣更多的精力去尋找挖掘更多的民間武術(shù)