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文檔簡介
1、明朝以來,國家大一統(tǒng)力量向西南挺進(jìn)中,不時在改變著版圖中的文化分布。一方面,少數(shù)民族文化在與中央政權(quán)的羈縻過程中不斷被消解與涵化,另一方面,少數(shù)民族地區(qū)的漢人作為“少數(shù)民族地區(qū)的少數(shù)民族”,卻也面臨如何保持自己的漢人身份,維系原有文化傳統(tǒng)(所謂文化正統(tǒng))的問題。
黔中長順縣馬路青山屯堡人,通過地戲表演進(jìn)行文化濡化,認(rèn)同屯堡族群身份,延續(xù)屯堡文化血脈,將文化一代代復(fù)制下來,培養(yǎng)一代代合格的屯堡人,使個體不斷認(rèn)同內(nèi)化,世代屯堡“安
2、順”。地戲把屯堡人文化身份用民俗活動來承載文化濡化,保持與漢族主流文化的認(rèn)同,以一種共同的榮譽感、使命感凝聚族群,使之飽經(jīng)風(fēng)雨卻百年來風(fēng)貌依舊。
地戲中表現(xiàn)出來的忠勇意識和對戰(zhàn)績的榮耀感蘊涵著儒家文化家國一體的理念,作為明朝漢族移民文化賦予了屯堡人鮮活的生命力,這在他們的精神中永不褪色。地戲的聲音符號和唱誦內(nèi)容不斷傳遞儒家的思想和家族意識,通過文化濡化進(jìn)而達(dá)到身份認(rèn)同的目的,完成屯堡人族群的倫理親情的撫慰和忠孝價值的世代傳遞。
3、
本文分為四個章節(jié),第一章緒論,主要包括研究緣起與選題意義、文獻(xiàn)綜述、理論梳理、研究思路與方法四個部分。2006年安順地戲被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,并逐漸成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點。筆者通過對屯堡地戲和身份認(rèn)同等方面的文獻(xiàn)綜述,了解前人研究成果,作為本論文寫作的基石。通過理論梳理明確文章所用理論的來龍去脈,可以更好的為筆者所用。更結(jié)合了音樂人類學(xué)的田野調(diào)查的方法,為論文中心思想提供扎實且有力的例證,最后以屯堡地戲為研究對
4、象,運用民族志寫作方法,結(jié)合身份認(rèn)同理論寫出筆者所想。第二章屯堡人,分為屯堡人、屯堡史略、屯堡青山三節(jié),明代因征南后屯軍需要實行衛(wèi)所制與屯田制,清代的廢衛(wèi)立縣、改土歸流、開辟苗疆,民國經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭,建國后的文化大革命到文化復(fù)興,屯堡的形成到發(fā)展再到恢復(fù)經(jīng)歷了600年。筆者以青山村以及朱氏家族為具體的調(diào)查對象,對青山村的歷史、概況、進(jìn)行簡要闡述,并通過對朱氏家族的文化觀察洞悉屯堡文化的現(xiàn)狀。第三章屯堡地戲音樂分為五節(jié),首先對地戲的概念做
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