《家庭、私有制和國(guó)家的起源》的理論貢獻(xiàn).pdf

1、馬克思和恩格斯是馬克思主義的創(chuàng)立者，他們?cè)诓粩嗯心莻€(gè)時(shí)代的舊哲學(xué)觀念中使現(xiàn)存世界革命化，在哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了革命性變革。他們的思想在不斷地闡明中，就受到了不同派別的修正、攻擊與謾罵。顯然，馬克思、恩格斯的思想涉及的領(lǐng)域龐大，不同領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)者都可以在“馬克思主義”這個(gè)龐大的論域內(nèi)找到為自身理論進(jìn)行有力辯護(hù)的根據(jù)，同時(shí)又用來(lái)攻擊馬克思主義本身?！扒嗄犟R克思”與“老年馬克思”的對(duì)立;馬克思、恩格斯思想發(fā)展歷程中的“斷裂”說(shuō)，馬克思

2、晚年的“慢性死亡”以及“困惑”等論說(shuō)在多年的爭(zhēng)論與回應(yīng)中也已經(jīng)不是什么新論。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展層面上，無(wú)論是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的穩(wěn)定、繁榮與發(fā)展，還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在世界范圍內(nèi)的重大失敗與曲折，直到21世紀(jì)的今天，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)仍然沒(méi)有出現(xiàn)滅亡的明顯跡象，唯物主義歷史觀所揭示的“資本主義必然滅亡”的論斷不斷遇到挑戰(zhàn)、詰難與譏諷?；仡欛R克思和恩格斯晚年時(shí)期的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，在世界范圍內(nèi)，那個(gè)時(shí)期各個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力普遍極大發(fā)展的前提下出現(xiàn)的更加頻繁交往，聯(lián)系變

3、得更加緊密。而對(duì)于馬克思來(lái)說(shuō)，對(duì)比其早年時(shí)期對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的深刻批判而言，他對(duì)于史前社會(huì)的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究仍然受到很大的局限。眾所周知，唯物史觀是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的理論，僅僅揭示階級(jí)社會(huì)的歷史而缺少對(duì)原始社會(huì)的分析,不揭示階級(jí)和階級(jí)社會(huì)的起源就不能揭示階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程，這樣的歷史觀顯然是不全面的。因此，唯物史觀的這個(gè)缺陷就為馬克思和恩格斯對(duì)史前社會(huì)的研究提供了必要性。此外，人類(lèi)學(xué)研究的普遍興起以及重大發(fā)

4、展的情況，給馬克思、恩格斯提供了相對(duì)豐富的材料，這就為他們對(duì)史前社會(huì)的研究提供了可能性。馬克思對(duì)已有材料進(jìn)行的整理、摘錄和評(píng)論，形成了大量的筆記。這些筆記對(duì)史前社會(huì)的土地關(guān)系、組織結(jié)構(gòu)、信仰、風(fēng)俗、社會(huì)關(guān)系、生產(chǎn)力狀況以及人的發(fā)展等問(wèn)題進(jìn)行了研究，其中《摩爾根<古代社會(huì)>一書(shū)摘要》具有重要的理論價(jià)值。恩格斯在馬克思逝世后對(duì)馬克思主義進(jìn)行權(quán)威闡釋和發(fā)展，也是為了完成馬克思的遺愿，寫(xiě)出了《家庭、私有制和國(guó)家的起源》。恩格斯闡明的“兩種生產(chǎn)理

5、論”，家庭、私有制和國(guó)家的形成的理論，從歷史和現(xiàn)實(shí)層面是對(duì)“唯物主義歷史觀”這個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)的完善:研究史前社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，包括了家庭、私有制和國(guó)家的形成和發(fā)展過(guò)程，回答的恰恰是人類(lèi)社會(huì)從何處來(lái)的問(wèn)題，而這一問(wèn)題得到的科學(xué)回答，加之馬克思、恩格斯對(duì)于東方社會(huì)的社會(huì)形態(tài)和結(jié)構(gòu)的探析，就為回答了人類(lèi)社會(huì)將走向何處的問(wèn)題提供了一把鑰匙。這把鑰匙構(gòu)成了馬克思、恩格斯對(duì)空想社會(huì)主義者和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家等關(guān)于社會(huì)發(fā)展內(nèi)在根據(jù)的論述形成了有力批判。馬克思、恩