唯物史觀視角下中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)路徑研究.pdf

1、近代以來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷了積貧積弱、充滿屈辱和災(zāi)難的歷史，中國(guó)人民對(duì)中華民族的偉大復(fù)興無(wú)不充滿著憧憬與夢(mèng)想。從“凡天下田，天下人同耕”天國(guó)夢(mèng)想的提出，經(jīng)歷艱難曲折的探索、抗?fàn)帲叫轮袊?guó)的成立，中國(guó)人民才正式脫離了外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義內(nèi)外反動(dòng)派的束縛，開啟了華夏民族崛起的時(shí)代大門。得益于中國(guó)改革開放進(jìn)程的不斷前行，當(dāng)代中國(guó)出現(xiàn)了前所未有的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的機(jī)遇與條件。2012年11月習(xí)近平總書記正式提出實(shí)現(xiàn)近代以來(lái)中華民族偉大復(fù)興

2、之夢(mèng)的戰(zhàn)略構(gòu)想。它包括：國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福三個(gè)方面內(nèi)容。如何將中華民族偉大理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)？幾年來(lái)，學(xué)者們從不同視角出發(fā)總能得出各有所長(zhǎng)的中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)路徑研究結(jié)果。本文以唯物史觀的視角對(duì)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行深入研究，旨在以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，為學(xué)界達(dá)成中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)路徑研究的共識(shí)做出綿薄之力。
　　本文第一部分對(duì)中國(guó)夢(mèng)的具體內(nèi)涵進(jìn)行了唯物史觀視角下的解讀。筆者認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)的三個(gè)基本內(nèi)涵國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，蘊(yùn)含

3、了唯物史觀的基本原理，即通過(guò)歷史發(fā)展的主體——人民群眾這一媒介，在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等唯物史觀基本范疇之間構(gòu)成了目標(biāo)鏈。首先，人民群眾作為歷史發(fā)展的主體，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的踐行者。而實(shí)現(xiàn)人民幸福是不僅是作為歷史發(fā)展主體的人民群眾的切實(shí)訴求，還是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的確切表達(dá)，更是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的終極目標(biāo)。其次，國(guó)家經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展進(jìn)步是國(guó)家富強(qiáng)的根本要求；而國(guó)家富強(qiáng)不僅要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮興旺為物質(zhì)基礎(chǔ)，更應(yīng)以生產(chǎn)關(guān)系的日臻完善為

4、有效保障。最后，實(shí)現(xiàn)民族振興更需凝練中國(guó)精神。中國(guó)精神不僅引領(lǐng)著民族振興的前行方向，更支撐著中華民族偉大復(fù)興的歷史高度。
　　第二部分對(duì)中國(guó)夢(mèng)路徑選擇的影響因素及障礙進(jìn)行了細(xì)致的研究。在這一部分筆者首先對(duì)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)路徑的基本含義進(jìn)行了系統(tǒng)的定義，對(duì)當(dāng)前學(xué)術(shù)界所探討的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的具體路徑進(jìn)行了分類及總結(jié)。其次，著重分析了唯物史觀視角下，中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)路徑的四類影響因素，即環(huán)境因素、經(jīng)濟(jì)因素、制度因素、人文因素。其三，分析了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)在選

5、擇路徑問(wèn)題上所面臨的相關(guān)問(wèn)題及挑戰(zhàn)，即：中國(guó)夢(mèng)主體宣傳教育不足、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)亟需改善民生以及經(jīng)濟(jì)問(wèn)題阻礙中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)等。
　　第三部分，分析中外歷史上不同的民族夢(mèng)、國(guó)家夢(mèng)特征及其實(shí)現(xiàn)路徑上優(yōu)劣短長(zhǎng)，試圖為中華民族偉大的復(fù)興之夢(mèng)的路徑選擇提供歷史的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)。首先，筆者通過(guò)對(duì)比中國(guó)夢(mèng)的“今”與“昔”、“東”與“西”，來(lái)歸納、總結(jié)不同時(shí)代、不同國(guó)家夢(mèng)想理念的內(nèi)涵構(gòu)成及其實(shí)現(xiàn)路徑特征，用以映照中國(guó)夢(mèng)與其它夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)路徑的不同之處，說(shuō)明中國(guó)夢(mèng)實(shí)

6、現(xiàn)路徑的選擇應(yīng)當(dāng)綜合考慮實(shí)現(xiàn)路徑的目標(biāo)要素、主體要素、本質(zhì)規(guī)定、內(nèi)容要素等方面。其次，本章通過(guò)對(duì)國(guó)與家的哲理思考、國(guó)與家的歷史依據(jù)、國(guó)與家的現(xiàn)實(shí)情懷三個(gè)方面細(xì)致分析，闡述了中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)路徑與每一個(gè)當(dāng)代中國(guó)人的個(gè)人夢(mèng)、國(guó)家夢(mèng)實(shí)現(xiàn)路徑相互依賴滲透、不可分割的緊密關(guān)系。
　　第四部分則是借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、基于唯物史觀的視角提出中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)路徑依賴或選擇的若干思考。譬如，針對(duì)與民富國(guó)強(qiáng)、民族振興攸關(guān)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，本文提出應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略、實(shí)施