《公羊春秋》法律思想研究.pdf

1、《公羊春秋》雖中衰近千年,但其法律思想也曾多次受到重視,并一度形成了“春秋決獄”的司法形態(tài),足見其法律思想在中國(guó)法制史上的重要地位。又鑒于后世對(duì)《公羊春秋》多偏重以例解經(jīng),太過破碎,于是在此作宏觀分析以為增補(bǔ)。
　　本文共有四部分構(gòu)成:為后世立法的法律觀;“經(jīng)”與“權(quán)”的法律方法論;“撥亂世,反諸正”的核心法律觀念;《公羊春秋》法律思想的評(píng)析。
　　第一部分,證明《春秋》為公羊?qū)W家觀念上的法,進(jìn)而闡述了該法以“屬辭比事”為表

2、現(xiàn)的事實(shí),以及不得不以此為表現(xiàn)的原因?！洞呵铩穮^(qū)別于其他典籍的地方就在于它具備“正是非”的特點(diǎn),即《春秋》是確定“是非”的模范。而《春秋》在“正是非”之后又有諸如“大”、“貶”、“絕”等一系列的賞罰措施,這便可以初步證明《春秋》能為法的可能。并且《春秋》所包含著大量的“禮”的成分,使得《春秋》在“禮”、“法”不分的儒家,尤其是公羊家看來就儼然成為了法律。《春秋》既為萬世之法,則必有其法的表現(xiàn)形態(tài)。一目了然,《春秋》寓立法于“義例”之中,

3、且“義例”之間前后貫通相續(xù),又滿含著法律的意味。而之所以如此,是因?yàn)椤洞呵铩贩伤枷氲摹敖?jīng)”、“權(quán)”構(gòu)架體系所致。
　　第二部分,說明了《公羊春秋》這一法律思想方法論中的“經(jīng)”、“權(quán)”體系確立的基礎(chǔ)及其在內(nèi)、外兩個(gè)維度上運(yùn)行的狀況?！豆虼呵铩贰敖?jīng)”、“權(quán)”權(quán)構(gòu)架體系是非常明確的,即“經(jīng)”、“權(quán)”的對(duì)立、調(diào)合。不過,此間之“經(jīng)”、“權(quán)”絕非是虛無縹緲的概念,而是實(shí)實(shí)在在地落于這部法律的規(guī)則或者說判例之上的,且一切與本法不相干者皆不

4、可以稱為本法之“經(jīng)”、“權(quán)”。與此同時(shí),其“經(jīng)”、“權(quán)”體系又存在著內(nèi)、外兩個(gè)不同的維度,這使得《公羊春秋》無論是在處理其各自規(guī)則或者“義例”間的內(nèi)部關(guān)系上,還是它與案件事實(shí)的外部關(guān)系上,都無法拋開整個(gè)“經(jīng)”、“權(quán)”體系的控制。于是完全可以這樣說,“經(jīng)”、“權(quán)”體系統(tǒng)攝著《公羊春秋》關(guān)于法律的整個(gè)內(nèi)容。
　　第三部分,著手確定《公羊春秋》最關(guān)鍵性的義例以闡明《公羊春秋》的核心法律觀念,并一分為三地進(jìn)行了分析,指出《公羊春秋》就這些

5、問題的法律解決辦法,以及之所以如此的原因。已知《春秋》以春秋史為依托,則其最關(guān)鍵的案件事實(shí)也當(dāng)然地只有一點(diǎn),即“亂世”。由此向下,一分為三,其一為“南夷與北狄交,中國(guó)不絕若線”,再其一為“君若贅旒然”,又其一為“無道”,而究此三者無不是為了明晰“亂世”這一點(diǎn)。
　　第四部分,總結(jié)《公羊春秋》中法律思想的有益部分,并跳出儒學(xué)范疇以《公羊春秋》法律思想所要表達(dá)的強(qiáng)大價(jià)值觀為突破,揭示《公羊春秋》法律思想的致命缺陷。前面關(guān)于《公羊》的法