論懷特海的教育節(jié)奏思想——兼論與《易經(jīng)》中“屯”“蒙”之融通.pdf

1、艾爾弗雷德·諾思·懷特海（AlfredNorthWhitehead，1861-1947）是英國(guó)數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、哲學(xué)家和教育家，他創(chuàng)立了20世紀(jì)最龐大的形而上學(xué)體系——過(guò)程哲學(xué)?；蛟S誠(chéng)如懷特海所言，過(guò)程哲學(xué)似乎更接近中國(guó)思想的某些氣質(zhì)，又或許其過(guò)程哲學(xué)本身的深刻洞見(jiàn)性，21世紀(jì)以來(lái)過(guò)程哲學(xué)受到我國(guó)學(xué)者越來(lái)越多的關(guān)注，并將其應(yīng)用到眾多不同領(lǐng)域。懷特海的教育節(jié)奏思想是他教育思想的重要組成部分，這一思想有其深刻的哲學(xué)基礎(chǔ)，即過(guò)程哲學(xué)。我國(guó)學(xué)者

2、對(duì)于教育節(jié)奏思想的深刻研究為數(shù)不多，多數(shù)是針對(duì)教育節(jié)奏思想的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)方面的研究，缺少理論深刻性。因此，本文將對(duì)教育節(jié)奏思想進(jìn)行較為完整、深刻地研究，并嘗試將其與我國(guó)古籍經(jīng)典《易經(jīng)》中“屯”、“蒙”兩卦進(jìn)行對(duì)比分析，意在加深對(duì)兩者的理解。論文共有四部分，即四章，具體內(nèi)容如下:
　　第一章為緒論，主要論述了本論文的選題緣由、研究目的、對(duì)懷特海教育思想和懷特海的教育思想與《易經(jīng)》的相關(guān)研究現(xiàn)狀分別進(jìn)行了綜述、概括了研究?jī)?nèi)容、闡述了研究

3、方法、以及本文的創(chuàng)新之處。
　　第二章論述了懷特海教育節(jié)奏思想的理論基礎(chǔ)，即過(guò)程哲學(xué)。在他的過(guò)程哲學(xué)中與教育節(jié)奏思想關(guān)系最為密切的有以下六方面:一、過(guò)程性原理;二、聯(lián)系范疇;三、創(chuàng)造性原理;四、攝入理論;五、實(shí)際實(shí)有感受過(guò)程的三個(gè)階段:反應(yīng)—補(bǔ)充—滿足;六、實(shí)際實(shí)有生成的循環(huán)性原理。這部分內(nèi)容也是此研究的突破點(diǎn)。
　　第三章主要闡釋了教育節(jié)奏思想的主要內(nèi)容。主要包括三方面:一、“教育節(jié)奏”的三重變奏:浪漫—精確—綜合運(yùn)用;二

4、、“教育節(jié)奏”在三階段的主要特征:自由—訓(xùn)練—自由;三、“教育節(jié)奏”的循環(huán)與具體應(yīng)用。
　　第四章主要論述了教育節(jié)奏思想與我國(guó)古籍《易經(jīng)》中“屯”卦“蒙”卦的融通之處。主要包括三方面:一、浪漫的主體即是“屯”者，浪漫要遵循發(fā)育者天性與興趣，即遵“元”且“志應(yīng)”，浪漫要穩(wěn)固根基，即“磐桓”并“志行”;二、由浪漫到精確，即“蒙”，精確階段要使“童蒙求我”，培養(yǎng)自我訓(xùn)練精神;三、綜合運(yùn)用階段著重在實(shí)踐應(yīng)用，“亨行時(shí)中也”，綜合運(yùn)用亦是重