修辭倫理研究.pdf

1、修辭倫理研究包括理論與實(shí)踐兩個方面。在理論方面主要致力于解決以下幾個問題：
　　一是提出并界定了與修辭倫理研究有關(guān)的幾個概念，它們是：修辭倫理、修辭人格、真實(shí)人格、誠言、非誠言。二是分析了修辭倫理的特性，即主觀性、時代性與民族性三個方面。三是歸納并提出了修辭倫理原則及其準(zhǔn)則，分析了各個準(zhǔn)則的內(nèi)涵及其包含的次準(zhǔn)則。在梳理歷史與現(xiàn)實(shí)的修辭倫理思想及其用例的基礎(chǔ)上，我們總結(jié)出了修辭倫理的一般原則，即誠的原則。誠的原則根源于“修辭立其誠”

2、的修辭倫理傳統(tǒng)，既指修辭表達(dá)者思想感情的富有德性，也指用以表達(dá)意義的語辭的合于倫理道德。“誠”在中國古代是一個有著豐富內(nèi)涵的哲學(xué)概念，它包含了仁、義、禮、智、信的“五?！敝拢宰鳛樾揶o倫理原則的誠的原則自然就包含了仁、義、禮、智、信五個準(zhǔn)則。在實(shí)際的修辭活動中，遵守了仁、義、禮、智、信這五個準(zhǔn)則，就是遵守了誠的原則。仁、義等五準(zhǔn)則各有其內(nèi)涵，據(jù)其內(nèi)涵又可劃分出不同的次準(zhǔn)則，把握了五準(zhǔn)則的內(nèi)涵也就把握了其次準(zhǔn)則。對于仁、義等五準(zhǔn)則來說

3、，其第一條次準(zhǔn)則尤其重要，因?yàn)樗菑男揶o主體的存心上立論的，直接限定了修辭主體是否具有誠心及其誠心的特色。修辭倫理原則的有效運(yùn)用，要求修辭主體平時在鍛煉修辭技巧的同時，特別加強(qiáng)自身的德性修養(yǎng)，以使其說寫能夠出自本身之誠心，也即要達(dá)到由“誠”行，而非行“誠”的境界。換句話說，即是修辭主體要秉持誠心來組織修辭表達(dá)，而不能為了某種特殊的目的僅在語辭上錘煉，使語辭表現(xiàn)出誠意，而心中卻不具有同樣的”誠”德。四是剖析了修辭主體在修辭倫理中的主觀能動

4、性。具體說來，我們從修辭主體的自我定位、修辭策略選擇、修辭主體與修辭受體在交際中的互動三個方面入手，初步總結(jié)出修辭主體對修辭倫理原則的適應(yīng)規(guī)律。五是對修辭主體所建構(gòu)的言語作品結(jié)合修辭倫理原則作了剖析。修辭主體針對具體題旨情境的倫理道德要求，運(yùn)用一定的修辭策略、修辭手法等所構(gòu)建的言語作品，若是遵守了修辭倫理原則，尤其是遵守了仁、義等五準(zhǔn)則中的第一條次準(zhǔn)則，則此言語作品即為誠言，反之則是非誠言。誠言與非誠言均可以根據(jù)說寫者的存心或說主觀意圖

5、與其所用語言文字的合修辭倫理原則與否而分為兩大類，即常式表達(dá)與變式表達(dá)。在實(shí)際的修辭活動中，既要提倡誠言的建構(gòu)，又要注意辨別非誠言，尤其是非誠言的變式表達(dá)，因?yàn)樗Ｔ谡Z辭上潤飾以表現(xiàn)倫理道德的詞句，實(shí)際存心卻并不如此，若不詳加考察而相信了這種語辭上的修辭建構(gòu)，就有可能受騙上當(dāng)。
　　在實(shí)踐方面，雖然修辭倫理的實(shí)踐研究可以從多個方面展開，但是限于篇幅，我們僅選擇了其中最具代表性與典型性的兩個研究領(lǐng)域即稱謂詞語和諱飾來展開研究，深入分