《聊齋志異》文本改編研究——以白話小說(shuō)和說(shuō)唱藝術(shù)為中心.pdf

1、本文以白話小說(shuō)、說(shuō)唱藝術(shù)為中心，通過(guò)歷史描述和邏輯分析相結(jié)合的方法來(lái)較為系統(tǒng)地闡述《聊齋志異》的改編問(wèn)題，希望以此達(dá)到拓寬《聊齋》研究視野、深化《聊齋》研究?jī)?nèi)蘊(yùn)的目的，也希望為其他古代小說(shuō)接受與改編的研究提供有益的借鑒。全文分為上、下兩編。 上編重點(diǎn)闡述的是白話小說(shuō)對(duì)《聊齋志異》的改寫與重塑，共分三章。第一章主要論述的是《醒夢(mèng)駢言》《刪定二奇合傳》《俗話傾談》等清代話本小說(shuō)對(duì)《聊齋》的改寫。上述話本雖非出自一人之手，但在選、編《

2、聊齋》方面卻體現(xiàn)出驚人的共性。在題材選擇上，它們從原著的馳騁幻域轉(zhuǎn)變?yōu)槊枥L世情；在文體類型上，從原著注重客觀“展現(xiàn)”的傳奇體轉(zhuǎn)換為主觀“講述”的話本體；在語(yǔ)體形式上，從原著的文言文心轉(zhuǎn)化為俗話俗情。探究這些原因的形成，既與話本小說(shuō)自身的藝術(shù)規(guī)范有關(guān)，也與它們面向平民傾訴的立場(chǎng)有關(guān)?！坝嗾摗眲t在話本對(duì)《聊齋》改寫的個(gè)案基礎(chǔ)上擴(kuò)展開來(lái)，簡(jiǎn)略探討了話本為何熱衷于改編文言小說(shuō)、話本應(yīng)如何改編文言小說(shuō)、話本為何早于文言小說(shuō)衰亡等較為宏觀的問(wèn)題。

3、 第二章主要論述的是林語(yǔ)堂《中國(guó)傳奇》中有關(guān)《聊齋》改寫的文本。該章主要把林語(yǔ)堂的改寫放在中西文化交流的坐標(biāo)上來(lái)進(jìn)行審視，林氏選編《聊齋》的文化基點(diǎn)是在于透視人性；選編的審美視界是在于彰顯神秘；重編策略是在于順應(yīng)西方的語(yǔ)境想像。在行文論述中，還把林語(yǔ)堂的《中國(guó)傳奇》和陳季同的《中國(guó)故事》進(jìn)行了比較，二人之所以在選編《聊齋》上有很大分歧，乃是由于陳是以中國(guó)文化本位觀來(lái)審視歐洲文明，而林則是從西方文化的視角來(lái)反觀中國(guó)文明?！坝嗾摗眲t從

4、直譯抑或重編、異化抑或歸化、中西小說(shuō)交流中的入超和出超三個(gè)方面，探討了中國(guó)古代小說(shuō)輸出異域時(shí)所出現(xiàn)的主要問(wèn)題。 第三章主要論述的是汪曾祺《聊齋新義》對(duì)《聊齋》的改寫。汪曾祺作為新時(shí)期文壇的一個(gè)“異數(shù)”，以“打通”當(dāng)代文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)為追求，他的《聊齋》改寫亦別開生面。他將尋求現(xiàn)代意識(shí)作為《新義》的立意根柢，將“小改而大動(dòng)”作為重寫的基本原則，在語(yǔ)言表達(dá)上則力求運(yùn)今而涵古?！坝嗾摗边€將汪曾祺和新生代作家進(jìn)行了對(duì)比，兩者雖都是重寫經(jīng)典

5、文本，卻體現(xiàn)出正仿與戲仿、重構(gòu)與解構(gòu)的不同運(yùn)作理路、不同文化姿態(tài)，從而構(gòu)成了在現(xiàn)代語(yǔ)境中重寫經(jīng)典的兩種基本形態(tài)。 下編重點(diǎn)闡述的是說(shuō)唱藝術(shù)對(duì)《聊齋志異》的轉(zhuǎn)換與熔鑄，亦分三章。第四章論述了蒲松齡聊齋俚曲對(duì)《聊齋志異》的自我改編。與原著文人色彩較為濃郁有所不同，聊齋俚曲更多地彰顯出的是農(nóng)民的思維、農(nóng)民的視野。這是由作者晚年創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型與文化視角的下移這一特定背景所決定的。聊齋俚曲在內(nèi)容上體現(xiàn)出“慰藉農(nóng)人”的精神和民間關(guān)懷的主旨，在藝

6、術(shù)上表現(xiàn)出亦莊亦諧的喜劇風(fēng)格與大俗大白的語(yǔ)體特征，這都表明了作者是把俚曲創(chuàng)作定位于村農(nóng)市媼的?！坝嗾摗敝饕獓@《聊齋志異》和聊齋俚曲的比較分析，來(lái)闡述蒲氏文學(xué)視界中大傳統(tǒng)(精英傳統(tǒng))、小傳統(tǒng)(鄉(xiāng)民傳統(tǒng))的分野與兼容。 第五章論述了子弟書、鼓詞、單弦牌子曲等以唱為主的曲種對(duì)《聊齋志異》的改編。由于不同曲種的藝術(shù)特征和內(nèi)在規(guī)范存在著一定差異，因此，它們對(duì)原著的改編也不盡一致。聊齋子弟書在題材選擇上注重“情”之抒寫，在重構(gòu)故事時(shí)多用“

7、詩(shī)化”手法，語(yǔ)體表達(dá)也是雅俗共賞。《聊齋志異鼓詞》則不然，它更關(guān)注題材“奇”之內(nèi)涵，更重視“事”之翻演，語(yǔ)言則較為通俗。而單弦牌子曲在上述諸方面皆介于兩者之間?！坝嗾摗睆囊杂^眾為中心的編演策略、以曲體特征為根本的編演機(jī)制、聊齋唱曲編演的口頭性與變異性等三個(gè)方面著重闡明了說(shuō)唱藝人改編《聊齋》時(shí)的突出特點(diǎn)。 第六章論述了以說(shuō)為主的北方評(píng)書對(duì)《聊齋志異》的改編。聊齋評(píng)書在書目選取上既注重傳奇性的故事維度，也注重題旨接受的社會(huì)性向度；在