《聊齋志異》與中學文言小說教學.pdf

1、文言小說篇幅短小、語言凝練、取材廣泛，比較全面地反映了各個歷史時代的社會風貌和人生百態(tài)。文言小說將社會功能和文學藝術高度融合，具有豐富的教育價值和審美價值。但由于文言已成為一種歷史語言，文言小說離現(xiàn)實生活越來越遠，閱讀文言小說似乎成了文學研究者的專利?，F(xiàn)階段的中學語文教材，選取了大量的古代文言散文、詩詞和古代白話小說，文言小說所占的比例相對較少，加上高考試題的導向作用，文言散文和古詩詞教學一直很受重視，文言小說的獨特價值往往被忽略。

2、 《聊齋志異》是中國文言小說的最高峰，影響廣泛而深遠，以《聊齋志異》為例研究文言小說教學具有一定的創(chuàng)新意義。論文的第一章，從兩個方面論證了為什么要以《聊齋志異》為例進行文言小說教學研究：一是《聊齋志異》作為文言小說在文體上具有典型性，二是《聊齋志異》在文學史上有經(jīng)典地位，以此論證以《聊齋志異》為例研究中學文言小說教學的意義。第二章從三個方面論證了《聊齋志異》對中學生素質教育的有益作用：一是在情感教育方面，《聊齋志異》是“孤憤”之作，

3、浸潤著作者豐富而熾烈的情感，對培養(yǎng)中學生的道德感、美感等有很高的借鑒價值。二是《聊齋志異》中的一些作品，采用了假象寄興的手法，寄托了作者的社會思考，有助于中學生認知能力的提高。三是從品味文本語言，品評人物形象，評判作品價值等方面論述了《聊齋志異》對于提高中學生文學素養(yǎng)的獨特價值。第三章主要對目前的文言小說教學進行反思：一是應試教育造成的誤區(qū)，主要是高考試題的導向作用。二是僵化的教學模式造成的誤區(qū)，主要是將文言小說教學混同于一般的文言文教