公安派“性靈”文學(xué)思想研究.pdf

1、晚明公安派性靈文學(xué)思想與中國(guó)儒家傳統(tǒng)詩(shī)教相比已經(jīng)發(fā)生了重大變化，主觀性靈、自我情感在文學(xué)創(chuàng)作中占據(jù)了主導(dǎo)地位。袁宏道對(duì)自適人生的追求是提出“性靈”說(shuō)并自成一派的心理基礎(chǔ)；晚明心學(xué)的流行及狂禪思潮是性靈文學(xué)思想的理論基礎(chǔ)。就文學(xué)角度而言，公安派“性靈”說(shuō)的出現(xiàn)并不突兀，也沒(méi)有割斷與此前文學(xué)理論的聯(lián)系，它是在七子派力倡復(fù)古的前提下形成的，是明代文學(xué)觀念發(fā)展演變的必然結(jié)果?！靶造`”一方面指向了心之本體、情感等主觀情致，另一方面它也是文學(xué)發(fā)生的

2、源泉，不受外物存在與否的影響?！蔼?dú)抒性靈，不拘格套”實(shí)質(zhì)是文學(xué)創(chuàng)作的自由化、個(gè)性化、審美性與創(chuàng)造性。“性靈”說(shuō)有著豐富的內(nèi)涵，其審美趣味重點(diǎn)研究四個(gè)方面，即“真”、“趣”、“露”、“俗”，“真”、“趣”實(shí)乃自然人性，“露”是“真”應(yīng)有之義與“真”之顯現(xiàn)，“俗”是時(shí)代文化風(fēng)尚在文學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn)，包括了內(nèi)容與形式兩大方面。公安派后期文學(xué)思想的變化有著諸多因素，袁中道在堅(jiān)持性靈文學(xué)原則的前提下對(duì)其理論作了一定修正與總結(jié)，是一種更趨近藝術(shù)規(guī)律的探