論和諧社會(huì)的唯物辯證法根據(jù).pdf

1、近年來(lái)，“和諧社會(huì)”的話題引起了許多專家學(xué)者的關(guān)注。學(xué)者們大多數(shù)從政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等角度對(duì)和諧社會(huì)的內(nèi)涵以及如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)行了闡述，而很少有人探討和諧社會(huì)的哲學(xué)根據(jù)，本文從馬克思主義唯物辯證法的高度辨析和諧概念，揭示和諧社會(huì)的共性和社會(huì)主義和諧社會(huì)的特性，分析構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性，突出社會(huì)主義和諧社會(huì)“以人為本”的價(jià)值取向，闡述用唯物辨證思維方法構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。這對(duì)于認(rèn)識(shí)“什

2、么是和諧社會(huì)，如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，對(duì)于全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)有著重要的理論意義和實(shí)踐意義。 論文從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代背景入手。認(rèn)為這是應(yīng)對(duì)改革攻堅(jiān)戰(zhàn)的需要、是融入國(guó)際社會(huì)并承擔(dān)國(guó)際責(zé)任的需要、也是共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的需要。 正文部分首先對(duì)“和諧”的概念進(jìn)行辨析。分析和諧的字面含義和在古代哲學(xué)中的辯證含義及不足之處，并從唯物辯證法的高度指出“和諧”要以矛盾為

3、前提、以度為界限、以辯證否定為動(dòng)力以及“和諧關(guān)系”的性質(zhì)：有重點(diǎn)的均衡性、有相異性的相濟(jì)性、有相對(duì)性的確定性。 其次，著重從社會(huì)有機(jī)體的唯物辨證本性出發(fā)，分析“和諧社會(huì)”的共性：是將差異和矛盾限制在“度”的范圍內(nèi)；是社會(huì)基本矛盾基本相適應(yīng)；其形成必須按客觀規(guī)律辦事；是社會(huì)主體自覺(jué)活動(dòng)的結(jié)果；是一種螺旋式上升的歷史趨勢(shì)。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析初級(jí)階段社會(huì)主義和諧社會(huì)的特性：是和諧生產(chǎn)力與和諧生產(chǎn)關(guān)系、和諧經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與和諧上層建筑的統(tǒng)一

4、；是真理原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一；是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一；是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的統(tǒng)一。在分析的過(guò)程中，揭示構(gòu)建“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的必然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性，突出社會(huì)主義和諧社會(huì)“以人為本”的價(jià)值取向。 再次，用唯物辯證思維方法構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須在發(fā)展中追求全面協(xié)調(diào)；在全面協(xié)調(diào)發(fā)展中把生產(chǎn)力的發(fā)展和以人為本作為重點(diǎn)；在全面協(xié)調(diào)發(fā)展中把握“度”。這有利于化解各類(lèi)矛盾和問(wèn)題，把改革開(kāi)放推向深入，從而加快我國(guó)社會(huì)