地域文化與《詩(shī)經(jīng)》邶、鄘、衛(wèi)三風(fēng)研究.pdf

1、邶、鄘、衛(wèi)地處殷商王畿故地，周朝統(tǒng)治者對(duì)其采取了入鄉(xiāng)隨俗的統(tǒng)治政策，加上文化本身的積淀性與承傳性，使得殷商文化在邶、鄘、衛(wèi)三地較好地得以保留。邶、鄘、衛(wèi)三地風(fēng)詩(shī)中有許多對(duì)殷商婚戀、宗教及審美習(xí)俗的反映，從而使邶、鄘、衛(wèi)三地風(fēng)詩(shī)具有了獨(dú)特的地域文化特色。本文擬從地域文化的角度對(duì)邶、都、衛(wèi)三地風(fēng)詩(shī)進(jìn)行整體觀照，探討其地域文化獨(dú)特性的表現(xiàn)及其成因，以達(dá)到有助于更好地理解詩(shī)旨的目的。 邶、鄘、衛(wèi)起初都是周朝的封國(guó)，后邶、鄘陸續(xù)被衛(wèi)兼并，

2、到邶、鄘、衛(wèi)三地風(fēng)詩(shī)產(chǎn)生之時(shí)，邶、鄘已入于衛(wèi)，成為衛(wèi)國(guó)的組成部分，邶、鄘、衛(wèi)三地風(fēng)詩(shī)實(shí)為衛(wèi)詩(shī)，邶、鄘、衛(wèi)三地疆域均在殷商王畿故地，其風(fēng)詩(shī)明顯受到殷商地域文化的影響。殷商是東夷的一支，殷商文化中帶有許多東夷文化的因子，因此在三地風(fēng)詩(shī)中我們可以看到一些東夷的風(fēng)俗習(xí)慣，比如東夷人婚戀自由的習(xí)俗就在邶、鄘、衛(wèi)三地風(fēng)詩(shī)中有所表現(xiàn)。另外，在邶、鄘、衛(wèi)三地風(fēng)詩(shī)中我們還可以看到殷人敬奉鬼神的宗教信仰習(xí)俗，信巫習(xí)俗，追求人體美以及尚白的審美風(fēng)尚。

3、 邶、鄘、衛(wèi)三地地處殷商故地，周王朝初定天下，分殷地遺民于此，地域的沿革和文化的承襲使得殷文化在這些詩(shī)歌中有著明顯的體現(xiàn)。殷商文化一個(gè)十分顯著的特點(diǎn)便是尊神敬鬼，重視占卜，宗教氣氛濃厚。殷商人有著極強(qiáng)的鬼神觀念，巫又是溝通人神的媒介，因此在殷商社會(huì)里，巫的地位極高，往往集神權(quán)與政權(quán)于一身，使得整個(gè)殷商社會(huì)都沉浸在濃郁的宗教氛圍里，占卜極為頻繁。殷人敬奉鬼神，往往寄希望于鬼神以尋求護(hù)佑，因此他們實(shí)行多方面的崇拜，其中最顯著的就是祖先崇拜和

4、生殖崇拜。殷商時(shí)期桑林既是祭祀先妣的場(chǎng)所，又是男女歡會(huì)之地，使桑林同時(shí)具備祖先崇拜和生殖崇拜兩方面的意義。 殷商文化受東夷文化的影響，女子在社會(huì)中的地位比較高，女子在婚戀中所受的束縛比較少，男女交往相對(duì)自由。邶、鄘、衛(wèi)三地地處殷商王畿故地，受到殷商文化的影響，三地風(fēng)詩(shī)中多表現(xiàn)男女自由戀愛的詩(shī)作便是明證。多男女自由戀愛之作是三地風(fēng)詩(shī)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。邶、鄘、衛(wèi)三地風(fēng)詩(shī)中的婚戀詩(shī)歌多發(fā)生在水邊，因此筆者探討了邶、鄘、衛(wèi)三地婚戀詩(shī)和水崇