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文檔簡(jiǎn)介
1、遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文回歸、建構(gòu)與超越——簡(jiǎn)論曹禺戲劇的悲劇意識(shí)姓名:陳由歆申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別:碩士專業(yè):中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師:葉紀(jì)彬20010420回歸、連構(gòu)與超越毀滅? 抗?fàn)庍€是屈服? 追求還是放棄? 自悲劇誕生之日起.它總是把悲慘的命運(yùn)、悲愴的情緒和昂揚(yáng)奮發(fā)的崇高精神結(jié)臺(tái)起來的。前者是以“悲”的因素體現(xiàn)悲劇I 奉裁的特點(diǎn).后者則是以昂揚(yáng)壯烈的精神使“悲”和“美”相籍相成,形成一種悲壯的崇高之美,從而使悲慘的命運(yùn)遭遇成為可以欣賞的審美
2、對(duì)象。應(yīng)該說曹禹的戲劇也是這兩種因素的結(jié)合,只是隨著他創(chuàng)作的主觀條件改變和時(shí)代社會(huì)的影響有所側(cè)重.比如‘北京人) 、‘蛻變》、《膽劍篇》、《明朗的天》等后期的作品應(yīng)屬正劇,在此我主要論述的是關(guān)于他的劇本中的始終貫穿的悲劇意識(shí),而不是就其文種而言。談曹禺劇作的悲劇意識(shí)必須從他所處的社會(huì)時(shí)代出發(fā):二十世紀(jì)的中國(guó)政局混亂,但思想界卻異?;钴S,從新文化運(yùn)動(dòng)起西方現(xiàn)代思潮不斷涌人,這給作家剖作提供了大量的理論參考和新的視點(diǎn),話劇可以使作家和觀眾達(dá)
3、成直接溝通.成了能反映現(xiàn)代生活與審美情趣的一種全顛的戲劇觀念的主要載體。1 9 2 1 年《戲劇’的創(chuàng)刊宣告了“看戲是消遣的時(shí)代已經(jīng)過去”,戲劇在現(xiàn)代生活中“是推動(dòng)社會(huì)使之前進(jìn)的一個(gè)輪子.是搜尋社會(huì)病根的x光鏡?!蓖瑫r(shí),政權(quán)的更迭帶來了愈加緊密的思想鉗制。中國(guó)半封建半殖民地的會(huì)性質(zhì)并未困北伐戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)到預(yù)期的改變。以無產(chǎn)階級(jí)為代表的工農(nóng)大眾與官僚資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)之間的矛盾不斷加深。悲劇的時(shí)代為悲劇作家提供丁歷史的舞臺(tái),一些清醒的小資產(chǎn)階級(jí)
4、知識(shí)分子逐漸認(rèn)識(shí)到變革社會(huì)首先應(yīng)更新自己的頭腦.所以當(dāng)時(shí)不少作品提出了個(gè)性解放等主題,這似乎與十四到十六世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)為反對(duì)封建地主階級(jí)而展開的“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)有了某種契合點(diǎn),文藝復(fù)興是“借助于古代希臘文化中反映現(xiàn)實(shí)生活的文藝、樸素的唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué),以世俗的形式對(duì)封建制度和宗教勢(shì)力進(jìn)行的一場(chǎng)斗爭(zhēng)~,但在五百年前的歐洲,正處于上升階段的資產(chǎn)階級(jí)所利用的思想武器——人文主義不完全適合中國(guó),包括曹禺在內(nèi)的一大批崇尚人文關(guān)懷的作家都在
5、其作品中流露出了這樣的疑問:中國(guó)將要何去何從? 沒有科學(xué)理論做指導(dǎo)的青年曹禺只好用感性去探索.他曾說“我是一個(gè)不能冷靜的人,談自己的作品也怕不會(huì)例外。??我不會(huì)如G 理學(xué)者立在一旁,靜觀小兒的舉止,也不能如試驗(yàn)室的生物學(xué)家.運(yùn)用理智的刀來支解分析青蛙的生命?!? 拋開其中自謙的成分,分析自己的作品尚且如此,更何況是面對(duì)復(fù)雜紛壇的社會(huì)矛盾呢? “我不能斷定《雷雨》的推動(dòng)是由于神鬼.起于命運(yùn)或冠羲那種鮮明的力量。情感上《雷雨》所象征的對(duì)我是
6、一種神秘的吸引.一種靠牢我心靈的,毫?!子辍匪@示的,并不是因果,并不是報(bào)應(yīng),而是我所覺得的天地間的。殘忍1 ?!? 內(nèi)心積壓著對(duì)“損不足而奉有余”的社會(huì)的鄙視和“憤懣”,只好依命運(yùn)悲劇這揮的思路去解釋這種源于階級(jí)的“殘忍”,誠(chéng)如后來他本人所講:“太陽會(huì)出來,我知道,但是怎樣出來.我卻不知道?!彼栽谧髡哐劾铩坝钪嬲褚豢跉埧岬木湓诶锩?,怎樣呼號(hào)也難逃脫這黑碧的坑?!斑@種帶有一些定命論色彩的想法是他在那時(shí)所能想到的最好也是唯一的答
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