回歸、建構(gòu)與超越——簡論曹禺戲劇的悲劇意識.pdf

1、遼寧師范大學碩士學位論文回歸、建構(gòu)與超越——簡論曹禺戲劇的悲劇意識姓名：陳由歆申請學位級別：碩士專業(yè)：中國現(xiàn)當代文學指導(dǎo)教師：葉紀彬20010420回歸、連構(gòu)與超越毀滅? 抗爭還是屈服? 追求還是放棄? 自悲劇誕生之日起．它總是把悲慘的命運、悲愴的情緒和昂揚奮發(fā)的崇高精神結(jié)臺起來的。前者是以“悲”的因素體現(xiàn)悲劇I 奉裁的特點．后者則是以昂揚壯烈的精神使“悲”和“美”相籍相成，形成一種悲壯的崇高之美，從而使悲慘的命運遭遇成為可以欣賞的審美

2、對象。應(yīng)該說曹禹的戲劇也是這兩種因素的結(jié)合，只是隨著他創(chuàng)作的主觀條件改變和時代社會的影響有所側(cè)重．比如‘北京人) 、‘蛻變》、《膽劍篇》、《明朗的天》等后期的作品應(yīng)屬正劇，在此我主要論述的是關(guān)于他的劇本中的始終貫穿的悲劇意識，而不是就其文種而言。談曹禺劇作的悲劇意識必須從他所處的社會時代出發(fā)：二十世紀的中國政局混亂，但思想界卻異?；钴S，從新文化運動起西方現(xiàn)代思潮不斷涌人，這給作家剖作提供了大量的理論參考和新的視點，話劇可以使作家和觀眾達

3、成直接溝通．成了能反映現(xiàn)代生活與審美情趣的一種全顛的戲劇觀念的主要載體。1 9 2 1 年《戲劇’的創(chuàng)刊宣告了“看戲是消遣的時代已經(jīng)過去”，戲劇在現(xiàn)代生活中“是推動社會使之前進的一個輪子．是搜尋社會病根的x光鏡?！蓖瑫r，政權(quán)的更迭帶來了愈加緊密的思想鉗制。中國半封建半殖民地的會性質(zhì)并未困北伐戰(zhàn)爭達到預(yù)期的改變。以無產(chǎn)階級為代表的工農(nóng)大眾與官僚資產(chǎn)階級、地主階級之間的矛盾不斷加深。悲劇的時代為悲劇作家提供丁歷史的舞臺，一些清醒的小資產(chǎn)階級

4、知識分子逐漸認識到變革社會首先應(yīng)更新自己的頭腦．所以當時不少作品提出了個性解放等主題，這似乎與十四到十六世紀歐洲資產(chǎn)階級為反對封建地主階級而展開的“文藝復(fù)興”運動有了某種契合點，文藝復(fù)興是“借助于古代希臘文化中反映現(xiàn)實生活的文藝、樸素的唯物主義哲學和自然科學，以世俗的形式對封建制度和宗教勢力進行的一場斗爭～，但在五百年前的歐洲，正處于上升階段的資產(chǎn)階級所利用的思想武器——人文主義不完全適合中國，包括曹禺在內(nèi)的一大批崇尚人文關(guān)懷的作家都在

5、其作品中流露出了這樣的疑問：中國將要何去何從? 沒有科學理論做指導(dǎo)的青年曹禺只好用感性去探索．他曾說“我是一個不能冷靜的人，談自己的作品也怕不會例外。??我不會如G 理學者立在一旁，靜觀小兒的舉止，也不能如試驗室的生物學家．運用理智的刀來支解分析青蛙的生命?！? 拋開其中自謙的成分，分析自己的作品尚且如此，更何況是面對復(fù)雜紛壇的社會矛盾呢? “我不能斷定《雷雨》的推動是由于神鬼．起于命運或冠羲那種鮮明的力量。情感上《雷雨》所象征的對我是

6、一種神秘的吸引．一種靠牢我心靈的，毫。‘雷雨》所顯示的，并不是因果，并不是報應(yīng)，而是我所覺得的天地間的。殘忍1 ?！? 內(nèi)心積壓著對“損不足而奉有余”的社會的鄙視和“憤懣”，只好依命運悲劇這揮的思路去解釋這種源于階級的“殘忍”，誠如后來他本人所講：“太陽會出來，我知道，但是怎樣出來．我卻不知道。”所以在作者眼里“宇宙正像一口殘酷的井，落在里面，怎樣呼號也難逃脫這黑碧的坑。“這種帶有一些定命論色彩的想法是他在那時所能想到的最好也是唯一的答