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文檔簡介
1、資本呈現(xiàn)全球化趨勢,社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,馬克思無產(chǎn)階級理論開始受到質(zhì)疑。至此,自治主義馬克思主義者奈格里、哈特提出非物質(zhì)勞動論并復(fù)興了政治詞語“諸眾”作為新無產(chǎn)階級推出,以反抗新時(shí)代下的資本擴(kuò)張。諸眾理論一經(jīng)提出就受到學(xué)術(shù)圈的廣泛關(guān)注與一些學(xué)者的追捧。因而,關(guān)于新政治主體諸眾的研究對未來政治路線研究有著較大意義。筆者采用比較分析的方法對諸眾整體理論邏輯進(jìn)行把握,并站在客觀批判的角度上,正視諸眾理論的缺陷與不足。同時(shí),從諸眾理論中尋找出
2、新的發(fā)現(xiàn),以期從中得到關(guān)于馬克思主義未來發(fā)展的相關(guān)啟示。
首先,本文對諸眾概念進(jìn)行了簡單梳理。為下文中的深入研究進(jìn)行鋪墊。
其次,本文從理論基礎(chǔ)、主體概念以及社會策略三方面入手,將諸眾理論與傳統(tǒng)無產(chǎn)階級理論進(jìn)行了比較分析。其中,奈格里的諸眾所涉及的理論基礎(chǔ)正是其支持的非物質(zhì)勞動論,而無產(chǎn)階級理論則是建立在馬克思勞動價(jià)值論之上。通過這一部分的比較分析可以清楚地看到諸眾的理論基礎(chǔ)部分,即非物質(zhì)勞動論存在著巨大缺陷。理論基
3、礎(chǔ)的不穩(wěn)直接導(dǎo)致了諸眾理論注定站不住腳。而后,諸眾的主體塑造上也與無產(chǎn)階級有著根本區(qū)別。諸眾具有著包容性,多樣性與普遍性三大特性。但這些特性在展現(xiàn)出政治主體理論上的一些嶄新視角的同時(shí),也使得諸眾在主體性的塑造上就顯示出了無法實(shí)踐性與界定模糊等不足之處。最后是關(guān)于社會策略上的對比。奈格里與哈特期望通過全球聯(lián)合的諸眾來反抗帝國達(dá)到共有社會,而無產(chǎn)階級是朝向共產(chǎn)主義社會邁進(jìn),這兩個(gè)社會策略也相差甚大。筆者在分析的同時(shí)對其整體邏輯主線進(jìn)行了對比
4、批判,以期可以明確的判斷出諸眾理論的不足,為馬克思主義發(fā)展排除荊棘。
最后,筆者在批判的同時(shí)正視奈格里、哈特和諸眾理論帶來的啟示,嘗試提出了其對馬克思主義發(fā)展與完善的新思路。諸眾理論展現(xiàn)出了當(dāng)代馬克思主義學(xué)者對于未來理論發(fā)展的積極探索,也為馬克思主義理論發(fā)展帶來了嶄新的視角與啟示。
雖然馬克思無產(chǎn)階級理論遇到了時(shí)代性挑戰(zhàn),需要在社會發(fā)展中不斷發(fā)展來對新的情況指導(dǎo)和解釋。但是,這并不意味著馬克思無產(chǎn)階級理論已經(jīng)過時(shí)。對
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