李昌齡《樂(lè)善錄》研究.pdf

1、南宋蜀士李昌齡讀《南中勸誡錄》後，有感於其勸善戒惡的用心，遂從前人各書(shū)中搜集、摘抄勸善故事兩百余條，編成《樂(lè)善錄》十卷以勸諭世人向善之心。
　　《樂(lè)善錄》原書(shū)，國(guó)內(nèi)明以來(lái)罕見(jiàn)完整本，一卷《稗乘》本和兩卷《稗海》本已是比較好的傳本。國(guó)內(nèi)現(xiàn)可見(jiàn)十卷本《樂(lè)善錄》，是張?jiān)獫?jì)主持編修《續(xù)古逸叢書(shū)》時(shí)從日本東洋文庫(kù)影印回來(lái)的。因此書(shū)暫無(wú)其他出版形式，故文章首先對(duì)《樂(lè)善錄》進(jìn)行了標(biāo)點(diǎn)校勘，然後在標(biāo)點(diǎn)校勘的基礎(chǔ)上對(duì)《樂(lè)善錄》和宋代勸善小說(shuō)進(jìn)行了探

2、析。
　　論文主要包括四個(gè)部份：
　　第一章，緒論。這個(gè)部份主要對(duì)李昌齡的生平及其著述，本論文的選題意義、研究現(xiàn)狀進(jìn)行了介紹。
　　第二章，宋代勸善小說(shuō)。這一章通過(guò)古代目錄書(shū)和現(xiàn)代人所作宋代志怪小說(shuō)書(shū)目研究成果，歸納整理了宋代勸善小說(shuō)的種類(lèi)。從中發(fā)現(xiàn)，勸善小說(shuō)的創(chuàng)作從北宋中後期開(kāi)始興起，一直持續(xù)到宋末元初。在這個(gè)過(guò)程中，勸善小說(shuō)的創(chuàng)作群體呈現(xiàn)出從上層文人向下層文人下移的情況，其內(nèi)容亦多互相抄錄。另外，分析了以《樂(lè)善錄》

3、為代表的宋代勸善小說(shuō)與漢唐志怪小說(shuō)、明清善書(shū)、魏晉釋道輔教之書(shū)之間的關(guān)系。并且結(jié)合宋代社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，對(duì)孕育勸善小說(shuō)的環(huán)境進(jìn)行了初步探討，發(fā)現(xiàn)宋代社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、社會(huì)文化的繁榮、善惡報(bào)應(yīng)思想和三教融合在社會(huì)上的深遠(yuǎn)影響等都為宋代勸善小說(shuō)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。
　　第三章，《樂(lè)善錄》的思想文化意義。通過(guò)對(duì)李昌齡《樂(lè)善錄》的文本分析，我們發(fā)現(xiàn)宋代民間社會(huì)是以儒家世俗倫理規(guī)范為主，佛道二家觀念為輔進(jìn)行善惡判斷的?！稑?lè)善錄》所收勸善故事體