中唐韓愈研究二題.pdf

1、中唐至北宋是中國古代具有轉(zhuǎn)型意義的一個時期，無論政治、經(jīng)濟、文化諸多層面都有很大轉(zhuǎn)變，成為中國近世史的形成階段。中唐是這個轉(zhuǎn)型進程中初現(xiàn)端倪的起點，本文以韓愈為切入點，分析了韓愈時代的政治、思想生態(tài)，探討了韓愈在思想上辟佛與重振儒學的努力及其功績，梳理了古文運動興起的背景、目的與傳承關(guān)系，從而揭橥出中唐時代政治、思想和文化上新的突破與變化，對進一步認清中唐以來各種轉(zhuǎn)變的背景、路向、方法具有一定的溯源意義。 論文分為上下兩篇，上篇

2、重在討論思想層面。唐代三教并存而以佛教居于主流地位，儒學沿襲舊規(guī)，無甚創(chuàng)新。佛教與國家同步因安史之亂走向衰落，但內(nèi)部的禪宗等宗派發(fā)起“入世轉(zhuǎn)向”的改革運動。道家、儒家受其影響亦有新的突破。韓愈是新儒家的開山，他從維護中央政權(quán)、提高國家權(quán)威、重建社會秩序的角度出發(fā)，倡導了具有建設(shè)意義的儒家之道，對它作了新的解釋，并以之與佛老之道相抗衡，力圖取得儒家在政治、社會、文化中的中心地位。韓愈提出了著名的道統(tǒng)論來論證儒家之道的合法性與合理性，指明道

3、統(tǒng)的傳承譜系和源遠流長的儒家文化傳統(tǒng)；在開掘儒家心性論方面，韓愈及其弟子李翱也有不可磨滅的創(chuàng)造與貢獻；韓愈同時提倡師道，身體力行，希企于傳承孔孟之道而不墜，擴大了儒家的教化和影響。后世儒家繼踵步武，守先待后，終于建立起新儒家的一整套理論體系，對宋明以來中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。 論文下篇重在討論韓愈及古文運動的譜系傳承。古文運動并非僅僅涉及文學，它關(guān)系到中唐重建國家威權(quán)、社會秩序的理想與努力。中唐以前有數(shù)次散文文體、

4、文風的改革，雖未取得巨大成就但有開新風之功。在文學觀念與創(chuàng)作上，從開元到天寶再到韓愈時代有一個前后傳承、揚棄、創(chuàng)新的過程。其中蕭穎士、李華、獨孤及、梁肅這個文人群在文道問題上作了種種新的探索與實踐，為韓愈登上歷史舞臺提供了重要的思想基礎(chǔ)。韓愈提出了文以明道觀，對儒道作出新的闡釋，把古文運動和夷夏之辨、藩鎮(zhèn)割據(jù)聯(lián)系起來，并通過對寒族仕進的思考提出不平則鳴的創(chuàng)作原則，通過“文”的創(chuàng)造體現(xiàn)儒家之道，為維護中央政權(quán)、重建社會秩序提供理論依據(jù)和現(xiàn)