證據(jù)法視角下的“審判中心主義”研究.pdf

1、證據(jù)法視角下的“審判中心主義”研究重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）學(xué)生姓名：萬(wàn)力指導(dǎo)教師：佀化強(qiáng)研究員專(zhuān)業(yè)：訴訟法學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)：法學(xué)重慶大學(xué)法學(xué)院二O一七年四月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要“審判中心主義”最早植根于西方基督教文化影響之下的中世紀(jì)教會(huì)司法程序之中，其形成的主要原因是基督教文化中的“血罪觀念”和“良心原則”，在這二者的影響之下，中世紀(jì)教會(huì)法學(xué)家們發(fā)展出法庭內(nèi)外之別這一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為法官只有依照在法庭之內(nèi)所呈現(xiàn)出來(lái)的案件事實(shí)進(jìn)

2、行裁判才能免受“地獄之災(zāi)”，法官在法庭外獲得的證據(jù)材料無(wú)論真實(shí)與否都不具有法律程序上的意義，不得作為裁判的依據(jù)。在這一觀念影響之下，“審判中心主義”的司法傳統(tǒng)在西方應(yīng)運(yùn)而生，這一制度在西方的刑事司法程序中扮演了重要的角色。本文除引言和結(jié)語(yǔ)外，正文共分為四個(gè)部分：第一部分為“審判中心主義”概述，該部分介紹了“審判中心主義”這一表述的由來(lái)，還明確提出了“審判中心主義”適用的范圍，并對(duì)此進(jìn)行了深入的比較分析。第二部分為西方“審判中心主義”歷史

3、探究，該部分主要從西方基督教文化中的“血罪觀念”和“良心原則”的解釋出發(fā)，分析了“審判中心主義”的神學(xué)起源——法庭內(nèi)外之別的由來(lái)，并在后文中對(duì)現(xiàn)今英美國(guó)家“審判中心主義”的具體適用進(jìn)行了考察。第三部分為“審判中心主義”的優(yōu)點(diǎn)與缺陷，主要考查了“審判中心主義”之下“審前真，庭審假”和“審前假，庭審真”這兩種形態(tài)下的運(yùn)作過(guò)程和結(jié)果，并對(duì)此進(jìn)行了深入的分析，揭示出“審判中心主義”在實(shí)質(zhì)正義方面的重大缺陷與不足，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其正當(dāng)性進(jìn)行了剖析