吉登斯人的解放的哲學(xué)思想研究.pdf

1、“人的自由而全面的發(fā)展”被學(xué)者們稱為馬克思主義的最高命題，這一命題也是人的解放理論的最高命題。關(guān)于人怎樣才能達(dá)到自由的境界，怎樣才能實(shí)現(xiàn)人的全面的發(fā)展是擺在學(xué)者們面前的一個(gè)彌久常新的課題。在對(duì)人的解放的探討中，吉登斯對(duì)人的解放有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。吉登斯是學(xué)術(shù)界健在的最為知名的社會(huì)學(xué)家之一，他在對(duì)傳統(tǒng)思想家的社會(huì)理論進(jìn)行了批判的基礎(chǔ)之上，結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的特點(diǎn)，提出了自己的一系列社會(huì)理論。對(duì)現(xiàn)當(dāng)代人的生存和生活有著深刻的理解，通過(guò)對(duì)生活政治

2、的理論構(gòu)建，努力為生活在現(xiàn)代性背景的人指出可獲得解放的途徑。在吉登斯卷帙浩繁的著作中，蘊(yùn)含著豐富的人的解放的思想。本論文采用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，并應(yīng)用理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的原則，試圖通過(guò)對(duì)吉登斯原著的關(guān)于人的解放思想的挖掘，理清吉登斯關(guān)于人的解放思想的源起、形成和發(fā)展。
　　 文章首先對(duì)吉登斯的生平進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，對(duì)吉登斯的人的解放思想這一理論產(chǎn)生的學(xué)術(shù)氛圍和環(huán)境，及英國(guó)現(xiàn)當(dāng)代獨(dú)特的歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了考察，對(duì)吉登斯的人的解放思

3、想來(lái)源進(jìn)行探討，對(duì)吉登斯的求學(xué)經(jīng)歷和學(xué)術(shù)歷程進(jìn)行了較為細(xì)致的考察和研究，同時(shí)也對(duì)古典社會(huì)學(xué)三大思想家馬克思、韋伯和涂爾干對(duì)吉登斯的影響進(jìn)行了論述，三大古典社會(huì)學(xué)家對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的理解對(duì)吉登斯產(chǎn)生的深刻的影響。
　　 吉登斯在現(xiàn)代性的語(yǔ)境中展開了人的解放的研究，生活在后傳統(tǒng)社會(huì)里人面臨著各種各類不可預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)也面臨著道德危機(jī)、生存性焦慮和信任缺失等問(wèn)題。這些問(wèn)題的出現(xiàn)和存在根源于啟蒙時(shí)代所倡導(dǎo)的理性主義精神的濫觴，吉登斯試圖通過(guò)

4、把理性主義的宏大敘事方式和后現(xiàn)代主義的微觀敘事方式結(jié)合起來(lái)，把理想的圖景與現(xiàn)實(shí)的狀況結(jié)合聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而提出了一種取代解放政治的生活政治來(lái)為人的解放提供了一種新路徑。解放政治是通過(guò)對(duì)階級(jí)、國(guó)家、權(quán)力、制度等社會(huì)宏觀的方面的變革來(lái)保證人人擁有相同的機(jī)會(huì)來(lái)參與政治活動(dòng)，生活政治則是通過(guò)身體、自我、親密關(guān)系、非理性等社會(huì)微觀領(lǐng)域的變化來(lái)生活方式的轉(zhuǎn)變。吉登斯還對(duì)實(shí)現(xiàn)生活政治實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)條件作了簡(jiǎn)單的論述，吉登斯提出了超越匱乏經(jīng)濟(jì)、提倡對(duì)話式民主、

5、強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)等。吉登斯人的解放思想也對(duì)我國(guó)的社會(huì)建設(shè)有著積極的啟發(fā)意義，對(duì)我國(guó)的信息化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程有重要啟示。當(dāng)然，吉登斯的人的解放思想在某種程度上存在著脫離我國(guó)現(xiàn)實(shí)、不符合我國(guó)國(guó)情的理論缺陷，所以應(yīng)當(dāng)加以一種辯證和全面的視角來(lái)審視。
　　 總之，本文不僅是對(duì)吉登斯的人的解放思想的積極借鑒，更是對(duì)吉登斯的人的解放思想的辯證的審視，力求使吉登斯的人的解放思想的有價(jià)值部分在我國(guó)社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮其參考和啟示作用