金元時期河南全真教的傳播研究.pdf

1、全真教是金正隆、大定年間在北方興起的新道教派別，在金元時期得到了很大發(fā)展。全真教的創(chuàng)立者王重陽及弟子全真七子中的數(shù)位都曾到河南修道和傳教，為全真教在河南的傳播奠定了基礎(chǔ)。其第三、四代重要弟子，如王志謹、周頤真、宋德方等，更是極大地推動了全真教在河南的傳播，使河南成為金元時期全真教流傳的重要區(qū)域。
　　金元時期河南的全真教宮觀至少達到了310余座，主要分布于安陽、洛陽、焦作、新鄉(xiāng)、開封、濟源等河南北部地區(qū)，其中包括在全真教內(nèi)具有重要

2、地位的開封朝元宮、中岳崇福宮、濟源王屋山天壇十方大紫微宮等宮觀，宮觀經(jīng)濟也獲得了發(fā)展。從不同時期河南全真教宮觀的創(chuàng)建數(shù)量來看，其基本保持著持續(xù)增長的發(fā)展趨勢，這與金元時期全真教整體的發(fā)展趨勢并不一致。這當與全真教傳入河南較晚有很大關(guān)系。從宗派歸屬來看，金元時期河南全真教宮觀基本上屬于丘處機所開創(chuàng)的龍門派、郝大通弟子王志謹所開創(chuàng)的盤山派、劉處玄所開創(chuàng)的隨山派和馬鈺所開創(chuàng)的遇仙派，但它們之間并沒有明確的勢力范圍界限，而是交叉相連的，共同為全

3、真教的發(fā)展貢獻力量。
　　金元時期河南全真教的高道們看到了中原大地對于弘教事業(yè)的重要性，借助當?shù)氐澜虃鹘y(tǒng)深厚的的有利條件，抓住了中原干戈不息提供的良機，通過自己的艱苦努力，使河南成為金元時期全真教傳播的重要區(qū)域。全真道士通過顯示神異、舉行齋醮和從事慈善救濟活動等各種方式等吸引民眾，不斷擴大全真教的社會影響，成功地獲得了社會各階層的積極支持，從執(zhí)掌一方大權(quán)的漢人世侯到地方文武官吏、士人，再到包括商人和豪右在內(nèi)的普通民眾對其活動都有參