論金庸小說的生命意識.pdf

1、該文試圖從金庸小說的生命意識這一角度入手,去認識和把握金庸小說的獨特魅力.該文認為,金庸小說所流露出來的生命意識主要體現(xiàn)在兩個方面:一是作品表現(xiàn)了生命存在的荒謬性與悲劇性;二是作品表現(xiàn)了生存世界的無序與混亂.中國的文化傳統(tǒng)曾經(jīng)創(chuàng)造了人類的"父親"形象,賦予這一形象主體對人類起源的締造功能和拯救意義,以此強調(diào)人的來源的合理性.但是,金庸小說中最基本的人物和意象之一——"俠客"無論在時間上還是在空間上(包括地域空間和心靈空間)都與他們的"父

2、親"相脫節(jié),他們的"父親"并沒有對他們的生命流程產(chǎn)生指引、拯救等實質(zhì)性的意義."俠客""父親"的"缺席"狀態(tài)便消解了其不可或缺性,也導(dǎo)致了"俠客"生命存在的荒謬性.并且,中國文化傳統(tǒng)在強調(diào)人的來源的合理性時,十分重視人的血緣關(guān)系的有效性和不可更改性.與一般武俠小說一樣,金庸小說中"俠客"大都具有英雄身份,他們是"善"和"正義"的化身,他們的行為是英雄的壯舉,然而,在血緣背景上,他們的血緣上線不僅存在著"善"的因子,也有"惡"的因子,"俠

3、客"實際上是"善"與"惡"的結(jié)合體,"俠客"這種復(fù)雜的血緣背景使他們的來源具有不確定性.這種不確定性也導(dǎo)致了"俠客"生命存在的荒謬性.另外,金庸小說還消解了"俠客"行為的意義性.在表現(xiàn)生命存在的悲劇性的時候,金庸小說著重抒寫了作品人物的悲劇性結(jié)局和人格模式的殘缺性.金庸小說人物的結(jié)局大致有兩種:歸隱和死亡,這兩種結(jié)局不僅打破了傳統(tǒng)武俠小說"善有善報,惡有惡報"的"大團圓"結(jié)局模式,還喻示了人與世界的不可調(diào)和關(guān)系及對立狀態(tài).金庸小說的人格