環(huán)境實(shí)用主義與可持續(xù)性探究.pdf

1、環(huán)境實(shí)用主義借鑒實(shí)用主義多元論以及效用主義的主張，并結(jié)合環(huán)境倫理學(xué)現(xiàn)代人類中心論的立場(chǎng)，以達(dá)到對(duì)環(huán)境倫理學(xué)自發(fā)展以來爭(zhēng)論不休的自然內(nèi)在價(jià)值問題的規(guī)避。而環(huán)境實(shí)用主義與可持續(xù)性的淵源有兩點(diǎn):其一，環(huán)境實(shí)用主義（特別是以諾頓代表的歷史的環(huán)境實(shí)用主義）將可持續(xù)性視為生態(tài)學(xué)以及環(huán)境科學(xué)的相關(guān)領(lǐng)域相互交流與合作的平臺(tái);其二，可持續(xù)性重要內(nèi)核之一的環(huán)境保護(hù)問題也受到與人類中心主義與非人類中心類似的價(jià)值立場(chǎng)的困擾，環(huán)境實(shí)用主義試圖通過對(duì)可持續(xù)性環(huán)境保

2、護(hù)的政策導(dǎo)向的理論建構(gòu)而規(guī)避價(jià)值爭(zhēng)論。但環(huán)境實(shí)用主義在否定非人類中心主義以內(nèi)在價(jià)值及整體“善”為基礎(chǔ)構(gòu)建統(tǒng)一道德規(guī)范的一元論方法的同時(shí)，也摒棄了環(huán)境倫理學(xué)最內(nèi)核的人與自然之間的自然倫理。而環(huán)境實(shí)用主義的方法論也陷入包括自身多元論方法和自然完整性理論的悖論中，可持續(xù)性中的環(huán)境保護(hù)政策的實(shí)例也證實(shí)自然價(jià)值論問題難以規(guī)避。通過對(duì)可持續(xù)性何以可能的基點(diǎn)進(jìn)行考察，包括分層的自然和對(duì)應(yīng)的可持續(xù)性對(duì)象以及價(jià)值觀，并借助廣義的多元論方法視角，我們能劃分