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文檔簡介
1、中國的陶瓷文化古老而又年輕,古老是緣于它的出現(xiàn)可追溯到原始社會,年輕是因為它的存在隨著歷史的變遷,時代的進步,科技的創(chuàng)新留存至今,依然是人們?nèi)粘I町斨胁豢扇鄙俚乃囆g品或者實用物品。在過去眾多的陶瓷研究中總是更加重視對官窯的恢復與重建,而忽視對民窯的關注,然而割離民窯來研究整個陶瓷文化又是失去靈魂的。
湖北的民間陶瓷文化,是中國陶瓷文化重要的組成部分,特別是明清到改革開放以前的時期,湖北窯廠聲名遠揚,曾一度遠銷致國外。這個時期
2、主要有三大窯場,即麻城的蔡家山窯、蘄春的管家窯以及漢川的馬口窯。20世紀70年代之后,隨著中國改革開放的進程以及科學技術的快速發(fā)展,全國上下人民的生活結構和經(jīng)濟狀態(tài)都發(fā)生了翻天覆地的變化。塑料、金屬等新型后工業(yè)化媒材取陶瓷產(chǎn)品而代之地出現(xiàn)在人們的生活中,導致大量的民間陶器產(chǎn)品滯銷,窯廠前后接踵倒閉,藝人放下技藝不再重拾,輝煌的陶瓷產(chǎn)業(yè)就此畫上句號。因此保護和傳承這部分珍貴的文化遺產(chǎn),十分重要,它們都分別記錄和承載著湖北省地域文化的歷史變
3、遷。
在本文中筆者欲從藝術人類學的理論視角出發(fā),以漢川馬口窯的陶器造型特征作為湖北民間陶瓷研究的個案,以人為落腳點,對馬口窯的源流、發(fā)展脈絡、民族性、民俗性以及其蘊含的藝術設計內(nèi)涵等展開深入研究。旨在把藝術學、人類學的研究思想引入藝術設計學的研究當中,一方面,可以拓寬藝術設計學科理論體系的視研究野和領域,另一方面,中國的藝術學、人類學理論體系的發(fā)展和創(chuàng)新也不可避免地需要從民間的藝術、設計中尋找新的能源,獲得進一步發(fā)展的動力,從
4、而達到既豐富學科理論體系又保護、傳承與發(fā)展傳統(tǒng)民間藝術設計的雙贏目的。
本文的研究脈絡分成三大板塊:
第一大板塊,是對藝術人類學的發(fā)展沿革進行梳理,歸納出它的核心理念,再進一步論述藝術人類學的本土化研究方式,最后引申論述其在中國研究的當代價值,進而從藝術人類學的民族性、民俗性以及藝術設計內(nèi)涵三個方面研究馬口窯陶器造型特征。
第二大板塊,即分別從民族性、民俗性以及地域性三個方面展開,縱向研究馬口窯陶器造型特征
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