竟陵體研究.pdf

1、“竟陵體”是晚明鐘惺、譚元春所創(chuàng)的一種詩(shī)體，以“幽深孤峭”為主要風(fēng)格特點(diǎn)，主要通過(guò)鐘譚詩(shī)作及鐘譚對(duì)《詩(shī)歸》之點(diǎn)評(píng)表現(xiàn)出來(lái)的。 “竟陵體”又有“鐘譚體”、“鐘伯敬體”之稱，三者在使用范圍等方面略存差異?！熬沽牦w”、“鐘譚體”除《詩(shī)歸》所點(diǎn)評(píng)詩(shī)作之風(fēng)格外，主要是指鐘譚詩(shī)作中近體詩(shī)之風(fēng)格；“鐘伯敬體”則偏指鐘惺個(gè)人詩(shī)作風(fēng)格。較之“鐘譚體”，“竟陵體”則更有一層有地域文化特征，其內(nèi)涵更為深厚?！熬沽牦w”不是空穴來(lái)風(fēng)，對(duì)其隱承，歷來(lái)說(shuō)法不

2、一，目前存有六說(shuō)：其一、承繼孟郊、賈島說(shuō)，其二、承繼“晚唐體”說(shuō)，其三、承繼嚴(yán)羽說(shuō)，其四、承繼宋末“四靈體”說(shuō)，其五、承繼劉辰翁說(shuō)，其六、承繼明郭正域說(shuō)。此六說(shuō)亦各有得失。 對(duì)“竟陵體”何以形成“幽深孤峭”之風(fēng)格，前人有兩種說(shuō)法：其一、“救弊”說(shuō)，其二、“得名”說(shuō)。此二說(shuō)忽視了一種詩(shī)體形成之內(nèi)因，而將詩(shī)體形成之結(jié)果說(shuō)成了詩(shī)體形成之原因。其實(shí)，鐘譚“幽”“寒”心境是“竟陵體”形成之母體，鐘譚不幸之遭際是“竟陵體”產(chǎn)生之土壤。歷來(lái)論

3、“竟陵體”者，言必稱“幽深孤峭”，而對(duì)鐘譚如何表現(xiàn)“幽深孤悄”之風(fēng)格，卻鮮有人論及。與“公安體”、“七子體”相比，鐘譚詩(shī)作主要是通過(guò)“幽”“寒”意境、抒寫(xiě)性情、多用虛字和“薄亮音而矜細(xì)響”等表現(xiàn)“竟陵體”的“幽深孤峭”風(fēng)格特點(diǎn)的。 “竟陵體”形成以后產(chǎn)生巨大影響，時(shí)人以不談竟陵為俗。由于追隨者眾，模仿者多，形成了一個(gè)創(chuàng)作群體，于是竟陵派得以形成。“竟陵體”在盛行三十余年后，適合其存在的社會(huì)土壤發(fā)生了改變，于是“竟陵體”便成了明日

4、黃花，錢(qián)謙益等人咒其為“亡國(guó)之音”、為“鬼趣”、為“兵象”。原來(lái)追隨鐘譚、傾心鐘譚者紛紛掉頭而去，甚至對(duì)鐘譚反戈一擊。晚明文學(xué)流派之興衰與社會(huì)、文化、世態(tài)、人心之關(guān)系，也由此可窺一斑。 對(duì)“竟陵體”之評(píng)價(jià)，清人多以耳代目，存有偏見(jiàn)，后人又多從錢(qián)謙益、朱彝尊及四庫(kù)館臣之說(shuō)?！拔逅摹鼻昂笤腥藶榫沽陱埬?，20世紀(jì)80年代學(xué)術(shù)界亦有為竟陵忿忿嗚不平者。評(píng)價(jià)“竟陵體”，無(wú)論是毀還是譽(yù)，皆不能忽視以下幾方面：其一、在思想內(nèi)容上，“竟陵體”

5、反映了明末士人“幽”“寒”心態(tài)，明之滅亡自有其歷史必然性，不是亡于“竟陵體”之存在；而“竟陵體”之存在，在某種意義上正是因?yàn)槊髦畬⑼觯嗉础巴鰢?guó)之音，哀以思”。其二、在藝術(shù)上，“竟陵體”能在古典詩(shī)歌發(fā)展相當(dāng)成熟階段別立一宗、自成一家，其獨(dú)創(chuàng)性應(yīng)值得首肯。其三、在影響上，“竟陵體”盛行一時(shí)，且能由“體”成“派”，后人無(wú)論是對(duì)其褒還是貶，所說(shuō)明的只是“竟陵體”一直未離開(kāi)人們關(guān)注之視野，未被歷史風(fēng)塵所淹沒(méi)，至于其它更多之意義還需今人運(yùn)用腦髓，