竟陵八友研究_32865.pdf

1、南朝時期,文學集團大量涌現(xiàn)。竟陵八友無疑是期間活動最頻繁,影響最深遠的文學集團。齊武帝永明二年(484),竟陵王蕭子良開西邸,其府中聚集了大量的文士,其中蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任防、陸任等八人為其翹楚,史稱“竟陵八友”。他們在蕭子良的引領下,賦詩唱和,提出“聲律論”學說,倡導永明體詩,對齊梁文學及此后的文學產(chǎn)生了重要的影響。本論文將以竟陵八友為整體研究對象,結(jié)合士族的興衰狀況及南朝士風的變化,探討他們的名號、思想、交游、詩

2、歌、辭賦、散文創(chuàng)作等問題。分析他們在南朝所處的地位及發(fā)展狀況,對南朝政治、思想、文學創(chuàng)作等各方面的貢獻及影響。
　　 論文第一章是對竟陵八友的概述。竟陵八友之名號,與東漢末之“八廚”、“八及”、“八友”等名目同為標榜之義。作為中下層士族的代表,他們都曾出入于王儉府中,這與其有依托王儉保全門戶、恢復門閥政治局面的意圖密切相關。而后入蕭子良西邸,除了與王儉的政治地位發(fā)生變化有關外,蕭子良西邸能符合他們的各種需求是其重要的因素。

3、>　　 第二章研究竟陵八友的交游狀況與特點。認為竟陵八友的交游體現(xiàn)了極強的功利性,本質(zhì)上是為了獲得仕進的機會,從而提高其家族的社會地位,擴大社會影響力。作為中下層士族的代表,他們與皇室的交游,實際上是一種權(quán)利交換,即士人用阿順的方式消解了士族階層固有的權(quán)利,來換取阜權(quán)賜予的有限的參政權(quán)以及各種利益。
　　 第三章探討了竟陵八友的思想。認為其儒學思想體現(xiàn)了重視“孝悌”觀念,積極于事功,推崇禮學等諸多特性。其佛學思想體現(xiàn)為大多奉行

4、處世以儒,居心以佛的生存哲學方式。其道家思想具有很強的順應性與包容性、“濟俗”性和功利性?？偠灾?竟陵八友思想體現(xiàn)了對儒釋道三教包容順應及大力推崇儒教的共同點。
　　 第四章研究竟陵八友的文學創(chuàng)作與文化思潮的關系。探討了南朝浮競、俗化的士風及由雅趨俗的文化思潮對竟陵八友的文學創(chuàng)作的影響。從宋大明泰始年『日J出現(xiàn)的“險俗”,發(fā)展到齊永明之際的“介乎雅俗之間”,直至粱代的“大俗”的文化思潮中,竟陵八友充當著過渡緩沖的角色,其創(chuàng)作也

5、幾乎與這一文化思潮相吻合。
　　 第五章研究竟陵八友與江南文化的關系。認為陸倕、沈約等吳姓士族及王融、謝朓等僑姓士族與江南文化均有密切的聯(lián)系。江南文化對竟陵八友的永明文學創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。
　　 第六章第七章第八章探討了竟陵八友的詩歌、辭賦、散文創(chuàng)作。如其山水詩傳達了士人在追尋人生出處與政治理想時困惑、焦灼的情緒,流露出對皇權(quán)懼威、取悅的心態(tài)。其詠物詩側(cè)重于關注內(nèi)心的感受,使魏晉以來的詠物之法更加細膩化、娛情化、程式