圣人思道的光芒——論孔子天命鬼神觀的進(jìn)步意義.pdf

1、本文主要研究的不是孔子天命鬼神觀的具體內(nèi)容，而是其進(jìn)步意義對(duì)中華民族心理和國(guó)民性格塑造方面的重大影響和作用。論文首先是從考證孔子天命鬼神觀產(chǎn)生的歷史背景入手的，闡述了“天”、“天命”、“鬼”、“鬼神”的意義和產(chǎn)生的背景，是來(lái)源于原始先民對(duì)自然世界和自身認(rèn)識(shí)缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的自然崇拜和祖先崇拜等。殷商時(shí)代把能支配自然變化和人類禍福的超自然能力稱為“帝”，每事占卜，祭祀和巫術(shù)活動(dòng)盛行。周代以來(lái)在吸取夏商滅亡教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)天的認(rèn)識(shí)開(kāi)始強(qiáng)

2、調(diào)了道德意識(shí)，“敬德保民”的思想和禮樂(lè)制度使西周從殷商時(shí)代的“神本”文化轉(zhuǎn)向?yàn)椤叭吮尽蔽幕?。春秋人本思潮興起，出現(xiàn)了罵天怨天的思想。孔子對(duì)西周春秋上帝神鬼觀進(jìn)行了修正、改造和創(chuàng)新，不但為傳統(tǒng)儒學(xué)構(gòu)建了一種新型思維模式和精神體系，更重要的是把春秋以前神鬼宗教式政治倫理觀，發(fā)展到以注重道德人性培養(yǎng)為核心的新層面。這是一次意義重大、影響深遠(yuǎn)的政治和道德倫理上的思想革命?？鬃由畹聂攪?guó)是周代禮樂(lè)文化的中心，孔子受魯國(guó)宗法觀念的影響，特別注重禮的

3、德治內(nèi)容，“尊尊親親”觀念形成了后代中國(guó)人重傳統(tǒng)和重親情觀念。孔子把天命看成是無(wú)形中主宰人類萬(wàn)物命運(yùn)的不可抗拒的力量和公理，將它作為客觀的、有規(guī)律的認(rèn)識(shí)對(duì)象?？鬃印安徽Z(yǔ)怪、力、亂、神”，對(duì)鬼神采取的是“存而不論”、“敬而遠(yuǎn)之”的實(shí)用態(tài)度。為了宣揚(yáng)孝道和仁心，他肯定對(duì)祖先的喪葬祭祀活動(dòng)的人文意義，這也是對(duì)人的倫理責(zé)任的確認(rèn)和對(duì)社會(huì)倫理秩序的維護(hù)。 孔子天命鬼神觀的進(jìn)步意義，突出表現(xiàn)為對(duì)今生生活、人類生存價(jià)值關(guān)注的現(xiàn)世精神和人本關(guān)懷

4、的價(jià)值取向。中國(guó)人始終沒(méi)有形成對(duì)有意志的人格神的崇拜和信仰就緣于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)注。孔子認(rèn)為人要懂得死亡的真實(shí)性和承認(rèn)生命的有限性，要以現(xiàn)實(shí)的人生為出發(fā)點(diǎn)，在有限的生命中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。努力進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神后來(lái)就發(fā)展成為中國(guó)哲學(xué)和我們民族精神的最本質(zhì)的內(nèi)核。孔子改造了殷周以來(lái)的天命鬼神觀，把決定和主宰的力量從“天”、“神”拉向了“人”，確立了人作為倫理主題在宇宙中的位置。他將“愛(ài)人"的思想發(fā)展成為“仁”的道德倫理體系，深刻體現(xiàn)出他