孔子和老子的圣人觀比較.pdf

1、自古以來，中國就沒有一神論信仰，但卻極度崇拜圣人。春秋戰(zhàn)國之際，諸侯紛爭，社會動亂，人民疾苦，興起了一陣“圣人崇拜”之風(fēng)。諸子百家都通過神化圣人來表達自己治國救民的理想。儒、道文化是我國傳統(tǒng)文化的主流，但二者的思想有著本質(zhì)的區(qū)別。孔子和老子分別作為儒家和道家的創(chuàng)始人和代表人物，其二者的圣人觀具有鮮明的代表性。比較孔子和老子的圣人觀念，挖掘其內(nèi)涵，有助于我們從根源上加深對圣人觀念的認識和理解。
　　“圣”最初是聽覺器官與發(fā)音器官的統(tǒng)

2、一，而后漸漸被引申為聰明睿智之意，作為一種事實判斷用來描述人的特征?！笆ァ弊謨?nèi)涵的發(fā)展離不開環(huán)境的影響。從殷商至春秋時期，由于文化的發(fā)展進步，“圣”由最初的一種通曉天命的巫術(shù)轉(zhuǎn)變成德才兼?zhèn)涞娜宋?，圣人成為治國平天下的統(tǒng)治者。
　　孔子和老子都崇拜圣人，體現(xiàn)在他們都以圣人為道德楷模，并以圣王之治為政治理想這兩個方面。孔子和老子的圣人崇拜同源《周易》，《周易》作為中國最古老和最優(yōu)秀的思想源頭，共同為孔老兩家所尊奉。老子從“以天地為父母

3、”的角度繼承《周易》的“生生”原則；孔子從“以父母為天地”的角度繼承《周易》的“生生”原則。老子以直覺體證的方式趨向圣人境界，孔子則以取象比類的方式通達圣人境界?？鬃雍屠献拥氖ト擞^都強調(diào)師法先王先圣，孔子圣王一體，尊崇周公之制，老子雖然沒有明確提到先王，也沒有明確提出法先王的主張，但他多次強調(diào)了對圣人的效法。
　　孔子心目中的圣人是陽觀念的人格化體現(xiàn)，秉承的是意志之天和倫理之道；老子心目中的圣人是陰觀念的人格化體現(xiàn)，秉承的是自然之

4、天和形上之道。孔子積極入世，主張施行德政，以仁治天下，制禮作樂；老子消極入世，主張自然無為，解構(gòu)禮樂?？鬃拥氖ト擞^側(cè)重人與社會的關(guān)系，老子的圣人觀強調(diào)人與自然的關(guān)系。
　　孔子和老子的圣人觀有兩個共同的維度：其一，圣人是是非標準的化身，其二，圣人境界是最高的精神境界。在對傳統(tǒng)道德觀念的影響方面，孔子圣人觀強調(diào)學(xué)圣以成君子，老子圣人觀強調(diào)學(xué)圣以復(fù)歸嬰兒。在對封建政治統(tǒng)治的影響方面，孔子的圣人觀念既被君主用來進行思想統(tǒng)治，又被士子用來