論遺囑自由與限制.pdf

1、1985年出臺的《中華人民共和國繼承法》到現(xiàn)在已經(jīng)歷29個年頭。這期間我國社會政治、經(jīng)濟、文化、法律等各個方面，從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑變化之速，大有一日千里之勢。尤其是人們在財產(chǎn)大幅度增加的同時相關(guān)的法律意識也大為提高。有一部完善的繼承法來調(diào)整人們的人身財產(chǎn)關(guān)系，已是迫在眉睫之事。在這種形勢下，筆者以“論遺囑自由與限制”為題寫出此篇拙作，作為滄海一粟來表達自己的觀點。
　　本文分為四個部分。開篇以對遺囑繼承的歷史回顧為出發(fā)點展開論述

2、，論述了繼承制度和古羅馬的遺囑繼承制度的演進:即從無遺囑繼承到最初的遺囑繼承、再到絕對自由的遺囑繼承、最終到對遺囑自由進行限制的過程。其中既回顧了遺囑繼承制度的法制發(fā)展史，又引發(fā)思考、提出問題，為后續(xù)的論述做出鋪墊。
　　本文的第二部分，筆者有一個獨立思考。筆者在此處借用了胡適先生的一個觀點一“沒有容忍就沒有自由”，將“容忍”引入到自由與限制之間，提出了“自由、容忍、限制”這個法理學(xué)觀點并加以論述。在論述“以容忍作為自由與限制的橋

3、梁”后得出:在遺囑繼承中采用“對遺囑自由的限制”這項規(guī)定最終的結(jié)果是:“既保障了被繼承人的權(quán)利，又維護了繼承人的利益，社會整體都因此獲利，是一項多贏的制度”這個結(jié)論。
　　本文的第三部分，筆者對當(dāng)今世界兩大法系的遺囑繼承制度進行了列舉與比較。文中列舉了法國、德國、瑞士、日本、美國、英國、澳大利亞以及我國港、澳、臺地區(qū)的遺囑繼承制度后，論證了對遺囑限制的有效制度一特留份制度及其意義，并論述了在我國修改繼承法時應(yīng)當(dāng)加以參考的內(nèi)容。

4、r>　　本文的最后一部分，筆者以“對我國遺囑自由與限制制度的再思考”為題，以四川瀘州遺囑繼承案為案例，論述了我國現(xiàn)行繼承法遺囑繼承篇的立法缺陷與不足，提出了修改建議，即在我國須引入特留份制度，用該制度來完善我國的遺囑繼承制度。在遺囑自由的基礎(chǔ)上，對絕對的自由進行限制，最終會使個人、家庭乃至整個社會都從中獲益;在繼承法修改后，應(yīng)讓每一個個案都體現(xiàn)法律所代表的“公平與正義”，以此推動社會整體的和諧、文明與進步。
　　在本文的結(jié)論部分，