論遺囑自由與限制.pdf

1、1985年出臺(tái)的《中華人民共和國(guó)繼承法》到現(xiàn)在已經(jīng)歷29個(gè)年頭。這期間我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律等各個(gè)方面，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑變化之速，大有一日千里之勢(shì)。尤其是人們?cè)谪?cái)產(chǎn)大幅度增加的同時(shí)相關(guān)的法律意識(shí)也大為提高。有一部完善的繼承法來調(diào)整人們的人身財(cái)產(chǎn)關(guān)系，已是迫在眉睫之事。在這種形勢(shì)下，筆者以“論遺囑自由與限制”為題寫出此篇拙作，作為滄海一粟來表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
　　本文分為四個(gè)部分。開篇以對(duì)遺囑繼承的歷史回顧為出發(fā)點(diǎn)展開論述

2、，論述了繼承制度和古羅馬的遺囑繼承制度的演進(jìn):即從無(wú)遺囑繼承到最初的遺囑繼承、再到絕對(duì)自由的遺囑繼承、最終到對(duì)遺囑自由進(jìn)行限制的過程。其中既回顧了遺囑繼承制度的法制發(fā)展史，又引發(fā)思考、提出問題，為后續(xù)的論述做出鋪墊。
　　本文的第二部分，筆者有一個(gè)獨(dú)立思考。筆者在此處借用了胡適先生的一個(gè)觀點(diǎn)一“沒有容忍就沒有自由”，將“容忍”引入到自由與限制之間，提出了“自由、容忍、限制”這個(gè)法理學(xué)觀點(diǎn)并加以論述。在論述“以容忍作為自由與限制的橋

3、梁”后得出:在遺囑繼承中采用“對(duì)遺囑自由的限制”這項(xiàng)規(guī)定最終的結(jié)果是:“既保障了被繼承人的權(quán)利，又維護(hù)了繼承人的利益，社會(huì)整體都因此獲利，是一項(xiàng)多贏的制度”這個(gè)結(jié)論。
　　本文的第三部分，筆者對(duì)當(dāng)今世界兩大法系的遺囑繼承制度進(jìn)行了列舉與比較。文中列舉了法國(guó)、德國(guó)、瑞士、日本、美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞以及我國(guó)港、澳、臺(tái)地區(qū)的遺囑繼承制度后，論證了對(duì)遺囑限制的有效制度一特留份制度及其意義，并論述了在我國(guó)修改繼承法時(shí)應(yīng)當(dāng)加以參考的內(nèi)容。

4、r>　　本文的最后一部分，筆者以“對(duì)我國(guó)遺囑自由與限制制度的再思考”為題，以四川瀘州遺囑繼承案為案例，論述了我國(guó)現(xiàn)行繼承法遺囑繼承篇的立法缺陷與不足，提出了修改建議，即在我國(guó)須引入特留份制度，用該制度來完善我國(guó)的遺囑繼承制度。在遺囑自由的基礎(chǔ)上，對(duì)絕對(duì)的自由進(jìn)行限制，最終會(huì)使個(gè)人、家庭乃至整個(gè)社會(huì)都從中獲益;在繼承法修改后，應(yīng)讓每一個(gè)個(gè)案都體現(xiàn)法律所代表的“公平與正義”，以此推動(dòng)社會(huì)整體的和諧、文明與進(jìn)步。
　　在本文的結(jié)論部分，