農(nóng)村回族社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式及變遷——基于桑坡皮毛加工產(chǎn)業(yè)集群的實(shí)證研究.pdf

1、本文以桑坡皮毛加工產(chǎn)業(yè)集群為案例，以經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本和靈性資本為概念工具和分析框架，充分考慮全球化和本地化因素，通過文獻(xiàn)梳理、實(shí)地調(diào)查和案例分析，探究了農(nóng)村回族社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式及變遷。
　　在案例分析的基礎(chǔ)上，論文有以下實(shí)質(zhì)性發(fā)現(xiàn):
　　(1)桑坡皮毛加工工藝流程是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)加工方式的傳承和改進(jìn)，并在引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)的過程中實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化，由此形成了皮毛加工的本地生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)，而通過國(guó)際貿(mào)易則進(jìn)一步形成了全球購(gòu)銷網(wǎng)絡(luò)。從演化脈絡(luò)看，

2、桑坡皮毛加工產(chǎn)業(yè)集群在孕育起步、成長(zhǎng)發(fā)展、成熟擴(kuò)張和升級(jí)治理過程中，逐步形成了“庭院經(jīng)濟(jì)”、“公司+企業(yè)+農(nóng)戶”和馬歇爾式產(chǎn)業(yè)集群的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，并可能進(jìn)一步成長(zhǎng)為“輪軸式”產(chǎn)業(yè)集群。在集群的形成演化過程中，本地化因素和全球化因素發(fā)揮了關(guān)鍵作用，最終在企業(yè)規(guī)模結(jié)構(gòu)上形成了階梯層次明顯的“金字塔”結(jié)構(gòu)，相關(guān)配套部門、市場(chǎng)中介組織、公共服務(wù)機(jī)構(gòu)和宗教團(tuán)體等起到了重要的支持作用。(2)靈性資本對(duì)皮毛加工產(chǎn)業(yè)集群的形成具有關(guān)鍵作用，但伴隨著集群

3、的發(fā)展，虔誠(chéng)的宗教信仰和較高的個(gè)體精神品質(zhì)并未能充分形成社會(huì)效應(yīng)?？梢蕾嚨纳鐣?huì)資本正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，并可在企業(yè)“衍生/支持”網(wǎng)絡(luò)上得到明顯體現(xiàn)，融資渠道的多元化趨勢(shì)也開始顯現(xiàn)，但社會(huì)資本的斷裂現(xiàn)象比較突出，普遍信任比較缺乏，各種機(jī)制不健全，從而導(dǎo)致桑坡皮毛加工企業(yè)缺乏有效的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)。(3)在“回族人”的宗教信仰上，此世的有限性決定了“回族人”要在宗教行為和經(jīng)濟(jì)行為之間尋求平衡，并形成了約束條件下典型“回族人”的“可能行為空間”。機(jī)會(huì)成本使得

4、參與宗教活動(dòng)的時(shí)間和頻率在性別、年齡、收入方面有了顯著的結(jié)構(gòu)化差異?；刈迤髽I(yè)主對(duì)宗教事務(wù)管理的熱情和參與度明顯高于一般階層，剔除該因素后，純粹參加宗教活動(dòng)的時(shí)間兩者并未有明顯差異;收入的分異造成了對(duì)宗教經(jīng)濟(jì)投入數(shù)額上的分化。(4)“清真寺”、“信仰”和教職人員一直在桑坡皮毛加工產(chǎn)業(yè)集群產(chǎn)生發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用，“清真寺”成為集群非正式聯(lián)系的重要場(chǎng)所，“信仰”成為集群社會(huì)規(guī)范的重要調(diào)節(jié)手段，主持宗教活動(dòng)時(shí)，教職人員在加強(qiáng)道德勸說、心靈

5、感化和改善集群治理等方面具有重要作用。(5)從宗教信仰與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)發(fā)展的關(guān)系上看，宗教知識(shí)的掌握對(duì)回族企業(yè)主的經(jīng)濟(jì)收益有著截然相反的兩種影響。對(duì)經(jīng)訓(xùn)商業(yè)規(guī)則、商業(yè)技巧的把握和遵從，是當(dāng)?shù)鼗刈迤髽I(yè)走向成功的重要原因。在這個(gè)意義上，宗教促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)成就又反過來回饋了宗教。但另一方面，宗教知識(shí)的豐富，并不意味著經(jīng)濟(jì)的成功，這與表達(dá)虔誠(chéng)的理解方式直接相關(guān)。(6)無序競(jìng)爭(zhēng)、集體無規(guī)則意識(shí)、創(chuàng)新不足和集聚不經(jīng)濟(jì)是當(dāng)前桑坡集群的困境與突出問題

6、。外部的價(jià)值鏈鎖定（進(jìn)入壁壘）和內(nèi)部的路徑依賴（僵化封閉）是制約桑坡皮毛加工產(chǎn)業(yè)集群升級(jí)的兩大主要原因。桑坡皮毛加工產(chǎn)業(yè)集群可通過內(nèi)部整合、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)治理和外向關(guān)聯(lián)“一體三翼”的路徑進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)。
　　經(jīng)過深入探究，得出以下主要結(jié)論:
　　(1)皮毛加工產(chǎn)業(yè)集群的孕育發(fā)展需要特定的條件，既有本地化的因素，又有全球化的影響。盡管多數(shù)農(nóng)村回族社區(qū)都具有皮毛加工的歷史傳統(tǒng)，但并非最終都能發(fā)展為皮毛加工產(chǎn)業(yè)集群。
　　(2

7、)桑坡皮毛加工產(chǎn)業(yè)集群屬于比較典型的馬歇爾產(chǎn)業(yè)集群，回族社區(qū)“圍寺而居”的居住格局及社區(qū)經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)為其產(chǎn)生和孕育創(chuàng)造了重要條件，突出表現(xiàn)在集群與回族居住格局在空間組織模式上的高度一致性。根據(jù)現(xiàn)有情況推斷，桑坡集群有可能進(jìn)一步發(fā)展成為“輪軸式”產(chǎn)業(yè)集群，進(jìn)而與傳統(tǒng)居住格局發(fā)生空間分離。
　　(3)與已有研究相比，全球化、本地化雙重視角下的“經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本和靈性資本”概念框架可對(duì)農(nóng)村回族社區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式進(jìn)行有效的理論解釋，并能對(duì)企

8、業(yè)主資本網(wǎng)絡(luò)和企業(yè)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)特征、宗教信仰與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系、本地生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)和全球購(gòu)產(chǎn)銷網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行充分的說明。
　　(4)無序競(jìng)爭(zhēng)、集體無規(guī)則意識(shí)、創(chuàng)新不足和集聚不經(jīng)濟(jì)是困擾當(dāng)前農(nóng)村回族社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突出問題。其中，內(nèi)生動(dòng)力的缺失是首要原因，并具有較強(qiáng)的普遍性。
　　(5)皮毛加工產(chǎn)業(yè)集群可從內(nèi)部路徑依賴和外部?jī)r(jià)值鏈鎖定兩個(gè)角度尋求集群升級(jí)的路徑。以“內(nèi)部整合”為“一體”，“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)治理和外向關(guān)聯(lián)”為“三翼”的集群升級(jí)策略