關(guān)注藝術(shù)終極視域——王岳川“藝術(shù)本體論”研究.pdf

1、“本體論”被亞里士多德稱為“第一哲學(xué)”，“文學(xué)本體論”研究始于英美新批評派理論家蘭色姆。在中國，1985年被稱為“本體論年”，而王岳川憑借多年中西文學(xué)和文論研究的經(jīng)驗，結(jié)合時代現(xiàn)狀和中國文化獨特內(nèi)涵，在文學(xué)人類學(xué)基礎(chǔ)上提出見解獨到的“藝術(shù)本體論”。 首先，王岳川的“藝術(shù)本體論”具有深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)和宏闊的學(xué)術(shù)背景，本文通過對“哲學(xué)本體論”和“藝術(shù)本體論”發(fā)展歷程的梳理，通過對當(dāng)代中國學(xué)界關(guān)于“藝術(shù)本體論”研究狀況的分析，論證了王岳

2、川“藝術(shù)本體論”的現(xiàn)實性與重要性。其次，本文從對“藝術(shù)本體”的概念界定、中心概念——審美活感性生成的創(chuàng)建與闡釋、“藝術(shù)本體論”的三維構(gòu)成等方面，對王岳川“藝術(shù)本體論”的理論內(nèi)涵進行深入闡釋與評析，并總結(jié)出其“藝術(shù)本體論”三個基本特性，即歷史實踐性、平等交流性和能動創(chuàng)造性。再次，本文認(rèn)為王岳川對“藝術(shù)本體論”的研究采用了繼承與超越統(tǒng)一、分析與綜合統(tǒng)一和部分與整體統(tǒng)一等獨具特色的研究方法，彰顯其“藝術(shù)本體論”的獨特性與系統(tǒng)性。 但王