實(shí)踐本體論問題研究.pdf

1、自從20世紀(jì)80年代到現(xiàn)在為止,關(guān)于馬克思主義哲學(xué)是否有本體論以及是何種本體論的問題的爭(zhēng)論就從未停止過,學(xué)術(shù)界在對(duì)于馬克思主義哲學(xué)問題進(jìn)行仔細(xì)研究探討和整體反思的過程中形成了激烈論爭(zhēng),各種各樣的馬克思主義本體論的觀點(diǎn)不斷地被提了出來,在這些當(dāng)中實(shí)踐本體論卻占據(jù)了主流地位。“實(shí)踐本體論”把實(shí)踐當(dāng)作世界的本體或者人類社會(huì)的本體,突出地顯示了實(shí)踐在馬克思主義哲學(xué)中的地位和作用,這樣就賦予了實(shí)踐的概念并且使其具有了本體論的意義。馬克思主義哲學(xué)實(shí)

2、踐觀點(diǎn)的的提出使本體論的哲學(xué)問題第一次真正的擺脫了思維的領(lǐng)域從而直接的面對(duì)人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在,不僅提升了實(shí)踐在馬克思主義哲學(xué)中的地位,從而突出馬克思主義哲學(xué)的新世界觀,并且對(duì)現(xiàn)在的哲學(xué)問題研究也具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
　　 如果把實(shí)踐的地位無(wú)限上升,當(dāng)做世界的本體的話,從而得出馬克思主義哲學(xué)就是“實(shí)踐本體論”,這不僅曲解了西方哲學(xué)的本體論的真正含義,而且也與馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀所表達(dá)的實(shí)踐的本質(zhì)有很大不同。本體論是西方哲學(xué)歷史上

3、特有的一種形而上學(xué)的哲學(xué)形態(tài),馬克思主義哲學(xué)不僅不能采用這種哲學(xué),而且應(yīng)當(dāng)還要堅(jiān)決批判這種哲學(xué)。事實(shí)上,馬克思主義哲學(xué)也正是通過對(duì)傳統(tǒng)本體論的批判,創(chuàng)立了唯物史觀,從而實(shí)現(xiàn)了西方哲學(xué)史上的革命性的變革。
　　 實(shí)踐唯物論不是實(shí)踐本體論,它不僅堅(jiān)持了對(duì)象性的存在的先在性,也就是說優(yōu)先承認(rèn)客觀世界的存在,而且還超出了傳統(tǒng)的唯物主義哲學(xué)的范圍,特別強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的作用,使馬克思主義哲學(xué)同以前的一切舊唯物主義區(qū)別開來。馬克思主義哲學(xué)是從實(shí)踐