“人”的構(gòu)想與“人”的現(xiàn)實(shí)——十七年農(nóng)村題材創(chuàng)作中的中間人物.pdf

1、十七年農(nóng)村題材創(chuàng)作是對(duì)那個(gè)時(shí)代農(nóng)村社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程的敘述，作品中的中間人物總被認(rèn)為是創(chuàng)作者現(xiàn)實(shí)精神的體現(xiàn)。在中間人物這一問題上，人們看到了延安文藝所確立的文藝方向在實(shí)踐過程中的不斷一體化的努力與左翼文學(xué)內(nèi)部一直存在地對(duì)文藝方向所造成的創(chuàng)作的僵化、現(xiàn)實(shí)主義的弱化的憂慮之間的矛盾、沖突。不過，本文則力圖通過中間人物來認(rèn)識(shí)十七年農(nóng)村題材創(chuàng)作的特殊結(jié)構(gòu)，以及這種特殊結(jié)構(gòu)所折射出的十七年中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)圖景。
　　 第一章中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)走向

2、現(xiàn)代的過程中，“人”的問題成為一切變革最終的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)?！叭恕钡姆N種構(gòu)想究竟怎樣改變了中國(guó)人的面貌，二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)變革之間的復(fù)雜關(guān)系為考察這一問題提供了有效性。就十七年農(nóng)村題材創(chuàng)作而言，無疑是對(duì)那個(gè)時(shí)代“人”的構(gòu)想如何實(shí)現(xiàn)的一種“示范”，即作為被引導(dǎo)者的中間人物在“新人”的引導(dǎo)之下最終實(shí)現(xiàn)思想意識(shí)、行為方式上的轉(zhuǎn)變。由此我們發(fā)現(xiàn)中間人物并非是創(chuàng)作者未能完整轉(zhuǎn)述意識(shí)形態(tài)的愿望，而恰恰相反，中間人物幾乎是這一時(shí)期農(nóng)村題材創(chuàng)作

3、的必然的構(gòu)成部分。
　　 第二章中間人物的“歸位”是十七年農(nóng)村題材創(chuàng)作的意義所在。在合作化運(yùn)動(dòng)中，中間人物的“歸位”主要表現(xiàn)為他們對(duì)合作化進(jìn)程的認(rèn)同，或者就直接表現(xiàn)為對(duì)合作化進(jìn)程中的“新人”的認(rèn)同，從而將自己交給一個(gè)值得信賴的“集體”。而在人民公社時(shí)代，中間人物的“歸位”則表現(xiàn)為獲得了一個(gè)固定的位置——“社員”后，一方面依舊無法清晰的知曉為集體而生的意味，一方面懾于新的權(quán)力精英的威勢(shì)而佝僂著身子。中間人物的“歸位”過程既折射出了

4、十七年“人”的構(gòu)想的困境，也折射出了十七年中國(guó)農(nóng)民的真實(shí)處境。
　　 第三章十七年農(nóng)村題材創(chuàng)作中承載著“人”的構(gòu)想的“新人”的所有特征并非都能夠找尋到一個(gè)相對(duì)應(yīng)的可供其成功“引導(dǎo)”的中間人物。在重構(gòu)愛情的過程中，中間人物的“缺席”無疑凸顯出了十七年“人”的構(gòu)想的荒謬色彩。同時(shí)，孫犁《鐵木前傳》以對(duì)農(nóng)村社會(huì)的關(guān)懷，既反襯出了那個(gè)時(shí)代承載“人”的構(gòu)想的“新人”干癟的政治符號(hào)性，也以中間人物的根本性“缺席”說明了那個(gè)時(shí)代農(nóng)村題材創(chuàng)作的