張裕釗散文研究.pdf

1、晚清時期是桐城派發(fā)展的后期，這一時期的散文理論和創(chuàng)作已呈現(xiàn)出許多新變。張惠言、惲敬另辟蹊徑，開拓了陽湖派，曾國藩雖崇尚桐城家法，實則變種為湘鄉(xiāng)派。張裕釗散文正是在這樣的背景下產(chǎn)生并雄于晚清文壇。筆者從其文本出發(fā)，結(jié)合所學(xué)理論知識，試圖從整體上對其進(jìn)行把握，從張裕釗生平、著述、思想，張裕釗散文內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格、文論、對桐城派的超越之處、影響等方面，來展現(xiàn)張裕釗散文獨特的魅力與價值。
　　從內(nèi)容上講，張裕釗散文是感時憂憤之文。他用沉痛之

2、筆書寫了晚清時期的滄桑巨變并通過對人才革新的倡導(dǎo)來探索救國之道。他在思想上仍恪守儒統(tǒng)，故對假道學(xué)之流批判激烈，然而也不得不隨時而變，主張漢、宋放下門戶之爭，以兼容之利符合時用。他的散文透露出徘徊在隱與仕之間的兩難心態(tài)，幾欲歸隱山水，但動蕩的時局所帶來的巨大震撼以及儒者的使命感使其難以真正放下世事。總的說來，他的散文極具時局關(guān)懷，是晚清文人在時代新變與舊的文化傳統(tǒng)面前所呈現(xiàn)出來的復(fù)雜心態(tài)的表現(xiàn)。
　　從風(fēng)格上來講，張裕釗散文具有剛?cè)?/p>

3、并濟(jì)的藝術(shù)特色。他一反方苞等人排斥駢賦的做法，在散文中大量采用四六句式和賦的手法，句式上奇偶錯綜，辭藻優(yōu)美雅麗，描寫詳盡生動，彌補了桐城派因刻意追求語言雅潔而產(chǎn)生的偏于柔弱的弊病。同時他將方苞之“雅”與曾國藩之“健”結(jié)合起來，立意雅正，多為正論，論述上卻以勁健之筆出之，或逐層推移，或直指要害，有雅健宏深之風(fēng)，深受時人贊許。在為文之法上，他注重“氣雄言厲”，言辭的直指論題，與立意的雄大，都體現(xiàn)了作者超凡的膽魄與心胸，一切卻井然有序，未見信

4、馬由韁，而是剛?cè)岷弦弧＿@些都體現(xiàn)了他的散文兼濟(jì)陽剛與陰柔之美的特色。
　　從文論上看，張裕釗論文尚“氣”。在學(xué)習(xí)古文之法上，他繼承桐城先哲的傳統(tǒng)，主張“因聲以求氣”，通過誦讀古人文章以浸淫于古人文勢之起落，領(lǐng)略其中的文章之氣。然而在作文方面，他首先提出以“意”御“氣”，注重文章的整體把握，要求內(nèi)容上的充實與情志上的貫通，而不是只在音節(jié)、字句細(xì)枝末節(jié)上用功夫。同時，因習(xí)從曾國藩，他擴(kuò)大了古文學(xué)習(xí)對象，對揚、馬及韓愈散文日漸推崇，學(xué)習(xí)

5、其中的雄奇之筆，為文之氣為之一振。到了晚年，張裕釗又認(rèn)識到文氣與個人心胸、氣質(zhì)之間的關(guān)系，反對刻意“振厲其氣”，要求符合“自然之妙”，于是主張“降心下氣”，歸于平淡。自此，形成了以“自然之氣”為宗的審美歸向。
　　張裕釗散文脫桐城藩籬最早。因時代發(fā)展和作家書寫角度的變化，他的散文較之桐城先輩，由專論“義理”到大量書寫“當(dāng)世之務(wù)”，因此增強了時代感，處處結(jié)合時事，反應(yīng)時局變化，加強了散文干預(yù)現(xiàn)實的能力，擺脫了桐城派“空浮”的弊病。同

6、時，散文理論上由方苞之“雅潔”變?yōu)椤把沤　保岢淖值男燮媾c思想上的力度，挽救了桐城派因過分追求語言的典雅簡潔造成的柔弱之弊。同時，桐城派還一直徘徊在平淡與雄奇之間，姚鼐、劉大櫆等先人早已注意，希冀將兩者調(diào)和，以達(dá)到剛?cè)岵?jì)，然知道張裕釗這里，才真正在創(chuàng)作上完了“醇”與“肆”的調(diào)和。于桐城文字之外，別有風(fēng)貌。
　　以上種種，都使得張裕釗散文在晚清文壇上享譽極高，不獨得到其老師、同輩、學(xué)生的推崇，其稍后的古文學(xué)家們等都對其贊譽有嘉，