禁忌及其對原始藝術之影響關系研究.pdf

1、禁忌的研究從十九世紀后期開始之后，就一直都沒有停止過。對一般人而言，它是一個神秘又令人感到一絲恐懼的習俗，卻在日積月累中蘊含了濃厚的民間文化，滲透在人們生活的方方面面，對人們的思想意識形態(tài)、社會的秩序、藝術的審美制度的形成等等都存在著重大的制約規(guī)范作用。對它的重新梳理和闡釋將會為我們對原始藝術和審美制度的認識提供一個新的視角。 禁忌是神圣的、不潔的、危險的、不可接觸的事物以及由于它的特性而使人們對其所持的某種禁制態(tài)度。也就是說它

2、包含兩個方面，一是特別的事物；二是一種控制模式。它的實質就是一種否定性的心理和行為規(guī)范，違犯的結果是心理上的，但它的懲罰卻具有不可違抗性。 禁忌的起源問題一直是眾多學者研究的焦點，從弗雷澤的消極巫術開始，到弗洛伊德的矛盾心理，再到卡西爾的先天危險論等等，他們的說法各異，又有自己一定的道理，可以說是異彩紛呈，歸納起來有“靈力”說、“欲望”說、“儀式”說和“教訓”說四種。但筆者認為它追根到底是起源于人類的生存本能，它作為一種否定性的

3、行為規(guī)范，是在滿足生存需要的過程中逐漸建立起來的。正如弗洛伊德所說，人類有生之本能和死亡本能，其實死亡本能正是生之本能的一種延伸和強調，在人類發(fā)展的漫長歷史中，我們的原始初民付出了比其它生物更高的代價，在競爭激烈的環(huán)境中贏得了一席之地，正是這強烈的生存本能，使他們在長期的壓抑之下默默進取，成為一支最富生命力的生物。而在生存的過程中，首要的條件就是滿足自身的食欲和繁衍后代所需要的性欲。禁忌就是首先從這兩方面產生，它作為一種否定性的行為規(guī)范

4、，是因為它所制約的這些行為都是對人類的生存產生威脅的。它的產生一開始是完全自發(fā)的，不斷由遺傳所固定，然后通過每個人的重新學習，加強它的穩(wěn)定性和不可違抗性。 禁忌是人類最古老的無形法律，在原始社會，它是社會控制的最原始的重要手段之一，是整個社會秩序的基石。它的意識形態(tài)性外化為社會的表現(xiàn)形式，便是儀式和神話。儀式是禁忌的行為承載模式，神話是禁忌的語言承載模式。儀式與習慣一樣，是一種制約的手段，在儀式中，禁忌的規(guī)范和約束不斷得到強調。

5、而幾乎每一個禁忌母題，必然地存在于一個神話中，它通過神話的口傳相授，成為社會秩序產生的基礎。正是因為儀式和神話的習慣制約性，使它們成為禁忌無法缺少的承載工具。 原始藝術的產生，與禁忌存在著相同的形成機制，它一開始并不存在審美的動機，而是基于人類的生存本能，原始藝術都是原始人類日常生活中不可缺少的有效的生存競爭的武器，它們都是為了生存服務的。情感上，它是一種宣泄，是自身對生命、對生活的一種極度張揚。儀式與神話正是原始藝術的載體，儀

6、式幾乎孕育了人類所有原始藝術的萌芽，而神話乃是任何藝術的必要條件和原初質料。禁忌作為一種意識形態(tài)，是審美制度產生的基礎和表達方式，人們遵循著它的否定性原則，在不斷內化成根深蒂固的習慣過程中，使之成為一種對自身行動給予暗示和支配的內在的文化指令。禁忌在對原始藝術產生巨大影響的同時，對審美制度的產生、建立和表達都具有重大的作用。 對禁忌的起源研究和它對原始藝術的影響特別是對審美制度的建立和表達的作用，是本文志在解決的難點，而對人類生