思孟學派散文研究.pdf

1、馬王堆漢墓帛書及郭店楚簡的出土,讓諸多學者開始關(guān)注思孟學派,探討思孟五行說及孟子師承等問題。思孟學派作為儒家重要的一派,其散文形式風格多樣,在先秦散文發(fā)展史上具有重要地位。本文共分四章,探討思孟學派的散文,現(xiàn)將主要觀點分章簡述如下:
　　第一章對思孟學派及其作品進行了界定。學派之稱始于宋代,思孟學派是一個現(xiàn)代名號,是后人依據(jù)子思與孟子在思想上的相似性及二者間接的師承關(guān)系提出的,它是儒家思想傳承中重要的一派,而非唯一一派。結(jié)合出土文

2、獻及傳世文獻,基本可以確定的思孟學派作品包括:《表記》、《緇衣》、《坊記》、《五行》、《魯穆公問子思》、《窮達以時》、《性自命出》、《中庸》、《大學》、《孟子》。
　　第二章從先秦散文發(fā)展的角度探討了思孟學派散文的繼承與創(chuàng)新。思孟學派散文繼承了《尚書》、《國語》中商周史官的記言傳統(tǒng)、對話體散文形式及散文的比喻、排比、層遞和引經(jīng)據(jù)典等說理技巧;繼承了上古格言的形式及其濃縮精煉、語約意豐的特點。思孟學派對語錄體散文進行了創(chuàng)新,子思大規(guī)

3、模使用“子曰”加引證的結(jié)構(gòu),突出語錄體散文的說理性;《孟子》中的語錄體不僅有論點,還增添了較為詳細的論證過程,增長了語錄體散文的篇幅;《尚書》、《國語》中的對話體散文有問答應對無論辯,而《孟子》中的對話體散文增添了強烈的論辯色彩。
　　第三章探討了思孟學派散文的“仁”與“義”及君臣思想。孔子很少將“仁”與“義”放在一起談論,并以“仁”為最高境界,“義”的界定較為模糊。子思傾向于“仁內(nèi)義外”,認為“仁”即親親,是家族內(nèi)部的治理原則,

4、“義”即尊尊,是家族外部的治理原則。孟子主張“仁義內(nèi)在”,將“仁”與“義”作了高度統(tǒng)一。另外,思孟學派繼承了儒家傳統(tǒng)的正名、修身率民、事君以禮,盡忠進言的君臣思想,并對此進行了發(fā)展,改變了面對無道之君時,孔子所采取的消極回避的態(tài)度,認為殺昏君并非以下犯上,只是誅殺民賊,君主只擁有管理權(quán),應以民為本,勵精圖治,不擁有統(tǒng)治所有權(quán),不能凌駕于百姓至上。
　　第四章以諸子散文為切入點,討論了思孟學派散文與諸子散文所共有的特點:論戰(zhàn)性與質(zhì)樸