梁祝傳說在壯族地區(qū)的流傳與變異研究.pdf

1、產(chǎn)生于東晉時期的梁祝傳說是我國廣大人民喜聞樂見的四大民間故事之一。它流傳極廣，至今仍在全國各地人民（包括少數(shù)民族）中間口頭講述，成為各種藝術(shù)歷久不衰的傳統(tǒng)題材，甚至流傳到國外。它產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響，除了緣于自身優(yōu)美的故事情節(jié)，獨特的審美價值之外，還得益于廣大人民群眾的審美再創(chuàng)造。正因千百年來各地民眾立足于本土文化對梁祝傳說進(jìn)行民族化、地域化改造，梁祝傳說內(nèi)容才日趨豐富生動，并隨著時間的發(fā)展、地域的擴(kuò)展煥發(fā)出無窮的魅力，成就了豐富多彩的梁

2、祝文化。 中原強(qiáng)勢文化的影響固然為梁祝傳說在壯族地區(qū)的流播提供了客觀性因素（包括傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播媒介、現(xiàn)實語境等因素），但壯族本土文化的孕育同樣必不可少。作為外來文化，梁祝傳說之所以能夠在壯族地區(qū)得到接受并廣為流傳，本身包含的諸多符合壯民眾審美心理的審美質(zhì)素起了極其重要的作用，而壯族地區(qū)特殊的經(jīng)濟(jì)政治文化、民俗信仰文化、自然地理環(huán)境、民族心理等文化因子則發(fā)揮了決定性作用。壯族文化從根本上改變了梁祝傳說原有的風(fēng)貌，使它產(chǎn)生

3、了大量形式各異、內(nèi)容不一的壯化“異文”。這種變異不僅改變了梁祝傳說流傳的單一性，而且增加了它的審美價值，使它更加適應(yīng)各階層壯族民眾的審美需要，有力地促進(jìn)了傳說的流傳和發(fā)展。 因之，用文化傳播與接受理論研究梁祝傳說在壯族地區(qū)的流傳與變異，分析該傳說在壯族地區(qū)廣泛流傳的社會歷史原因，探尋壯族民眾接受梁祝傳說并將其改造的文化心理根源必將有助于推動梁祝文化研究的深化，有利于探尋文化傳播規(guī)律，把握民族文化精神，發(fā)展多元共存的中華傳統(tǒng)文化。