論《活動(dòng)變?nèi)诵巍返臍v史文化意蘊(yùn).pdf

1、《活動(dòng)變?nèi)诵巍肥?0世紀(jì)80年代王蒙創(chuàng)作的一部非常優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)。作家懷著濃烈的憂患意識(shí)，對(duì)五千年傳統(tǒng)文明、中西文化對(duì)峙、歷史、人性和知識(shí)分子問(wèn)題進(jìn)行了形象的思考和深刻的反思。論文以文本分析為主要手段，對(duì)《活動(dòng)變?nèi)诵巍匪N(yùn)含的多重文化主題進(jìn)行了較為細(xì)致地梳理、分析與闡釋，力求全面深入地發(fā)掘這部小說(shuō)的歷史文化意蘊(yùn)。
　　論文分為緒論、正文和結(jié)語(yǔ)三大部分。緒論部分簡(jiǎn)單介紹王蒙小說(shuō)的創(chuàng)作及研究的現(xiàn)狀，引出論文的論題、內(nèi)容和意義。正文以小

2、說(shuō)的主人公倪吾誠(chéng)的人生遭際和命運(yùn)悲劇作為切入點(diǎn)來(lái)探究文本的歷史文化意蘊(yùn)，從傳統(tǒng)文化的積淀、中西文化的沖突、生存環(huán)境的逼迫等三個(gè)方面分析了造成倪吾誠(chéng)悲劇命運(yùn)的歷史文化因素，認(rèn)為倪吾誠(chéng)相當(dāng)有代表性地表現(xiàn)出20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子在西方文明與傳統(tǒng)文明夾縫中的尷尬處境。王蒙通過(guò)倪吾誠(chéng)這樣一個(gè)追求西方資產(chǎn)階級(jí)文明的中國(guó)知識(shí)分子，始終無(wú)法在現(xiàn)代中國(guó)特殊的歷史環(huán)境中尋找到自己的位置,在中西文化的交匯、碰撞中痛苦掙扎，逐漸淪為“多余人”的悲劇，形象地展現(xiàn)了

3、現(xiàn)代社會(huì)中西文化相互融合的艱難以及給人們帶來(lái)的精神痛苦。王蒙通過(guò)倪吾誠(chéng)的形象，將審美批判的鋒芒不僅指向舊中國(guó)的黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大；不僅指向倪吾誠(chéng)自身性格中的先天不足；而且指向與現(xiàn)代工業(yè)文明找不到契合點(diǎn)的東方文化和在中國(guó)具體現(xiàn)實(shí)中找不到立足點(diǎn)的西方文化。在小說(shuō)中，王蒙塑造了倪吾誠(chéng)、倪藻、趙尚同等多個(gè)知識(shí)分子形象。論文通過(guò)分析比較他們的文化心態(tài)、價(jià)值觀念、行為和思維方式，揭示出王蒙關(guān)于知識(shí)分子人格的建構(gòu)意識(shí)以及它的表現(xiàn)和意義。王蒙不僅形象地刻畫(huà)

4、出了中西文化合流中病態(tài)知識(shí)分子的文化特征，細(xì)致地剖析了知識(shí)分子內(nèi)在的劣根性；而且深入地開(kāi)掘了造成知識(shí)分子人格病態(tài)的文化根源，揭露了封建文化虐殺生命和靈魂的吃人本質(zhì)。王蒙以文化的目光審視知識(shí)分子人格，其目的就在于：改造病態(tài)的知識(shí)分子，促使知識(shí)分子擁有健全獨(dú)立的人格。這種修正自身的渴望體現(xiàn)了王蒙作為知識(shí)分子的民族憂患意識(shí)，強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。這種渴望一方面表現(xiàn)在對(duì)倪吾誠(chéng)、趙尚同等病態(tài)知識(shí)分子的劣根性的正面批判上，另一方面體現(xiàn)在對(duì)立