劉過人格與風(fēng)格論.pdf

1、劉過是南宋歷史上一個(gè)很有個(gè)性特點(diǎn)的人，也是南宋文學(xué)史上較有個(gè)案價(jià)值和認(rèn)識(shí)意義的人物。劉過一生游歷之多，交游之廣，十分復(fù)雜，他大致經(jīng)歷了走出龍洲、應(yīng)試臨安、游謁江浙荊淮、魂歸昆山四個(gè)階段。他的人生軌跡其實(shí)有兩條線，一條是仕進(jìn)，一條是游謁，仕進(jìn)是為忠君報(bào)國，游謁也為忠君報(bào)國，這兩條線交互進(jìn)行，他的身份由此產(chǎn)生，既是科舉文人，又是江湖游士，還是愛國志士，他的人格因而呈復(fù)雜性，但因同一個(gè)目的，他積極愛國的一面始終占上風(fēng)。這種人格，要言之就是一個(gè)

2、“狂”，文士的疏狂、游士的清狂、志士的豪狂，狂是他鮮明的個(gè)性，也是他行世的風(fēng)格，更是他鐫刻在文學(xué)史上的印章。 劉過人格表現(xiàn)出極強(qiáng)的矛盾沖突性。他在江湖和廟堂兩端游移，時(shí)而進(jìn)取，時(shí)而疏狂，疏狂進(jìn)取在一定程度上就暗含著矛盾。這種人格的產(chǎn)生，多半是發(fā)展變化的，往往前期慷慨，后期屢受挫折與打擊，由進(jìn)取變?yōu)槭杩瘢M(jìn)取之心仍時(shí)時(shí)左右著他。而且在時(shí)間概念上，劉過較之于一般的士大夫或單純的知識(shí)分子，他的矛盾更復(fù)雜，內(nèi)心更尷尬，沖突更強(qiáng)烈。

3、 他的疏狂又未嘗不是另一種形式的抗?fàn)幜硪环N意義的進(jìn)取，疏狂進(jìn)取這一對(duì)看似矛盾的東西，因了詩人的一顆拳拳愛國之心有機(jī)地統(tǒng)一為一體，而劉過就是這樣一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，但劉過內(nèi)心傷痛與尷尬永遠(yuǎn)難以調(diào)和。劉過人格悲劇既是個(gè)性的，又是時(shí)代的，時(shí)代悲劇即理學(xué)盛行、和戰(zhàn)之爭(zhēng)、開禧北伐。劉過的認(rèn)識(shí)意義就表現(xiàn)在從這一個(gè)案，可以折射出整個(gè)江湖詩派的精神面貌和個(gè)性氣質(zhì)。 劉過《龍洲集》，是他坎坷人生的心路歷程，是他痛苦生命的酒歌，他帶著一顆受傷的心靈

4、，苦飲一杯生活的濁酒。他將生活的苦澀酸甜都熔鑄在他的酒和詩中，然而他的行為卻最終給人一個(gè)強(qiáng)者的外表，斗士的姿態(tài)，行吟一曲慷慨狂歌，這就是劉過的創(chuàng)作心態(tài)，他的創(chuàng)作主張集中在兩點(diǎn)，即詩是平常事和要寫大丈夫之詩，“氣”是他的詩學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。 “風(fēng)格是人格的反映”在劉過身上得到了很好的體現(xiàn)。劉過全部作品呈現(xiàn)出以愛國為主的題材的多樣性和以豪放為主的風(fēng)格的多樣性，這多樣的題材和風(fēng)格共同豐富了劉過生命的愛國意識(shí)，他的愛國題材與豪放風(fēng)格與其人格是相輔

5、相承且吻合的，他的創(chuàng)作實(shí)踐了他的主張。他在題材的選擇和風(fēng)格的選取上，不知不覺傾注了個(gè)人的好惡，他的作品完成了他人格氣質(zhì)的文本化。劉過在他生活的時(shí)代及后世屢被人提及，尤其元末和明清，無數(shù)騷人墨客憑吊，表達(dá)對(duì)他人格的景仰，其詩詞也屢被收入選集，這正說明了他在后世引起了較廣泛的注意，產(chǎn)生了較大的影響。后世對(duì)其褒貶不一，析派不一，也印證了他的復(fù)雜性及并不寂寞的地位。 總之，劉過于詞無愧于稼軒詞派中堅(jiān)，于詩實(shí)是江湖詩派先聲。他不是大英雄，不

6、是大才子，沒有官階，沒有錢財(cái)，沒有子嗣，一無所有，但是卻是南宋歷史上獨(dú)一無二的大布衣。 本文正文共分四章，第一章結(jié)合文學(xué)作品，勾勒劉過人生軌跡，在此基礎(chǔ)上分析劉過的身份、思想和他個(gè)性之“狂”。第二章繼續(xù)更深入地探討劉過人格形成的原因以及劉過對(duì)于江湖詩人意義之所在，也就是解決為什么說他在南宋文學(xué)史上具有個(gè)案價(jià)值這個(gè)問題。第三章主要探討劉過人格和風(fēng)格的關(guān)系，兼談劉過的創(chuàng)作心理和創(chuàng)作主張，以及他的人格和風(fēng)格呈現(xiàn)一個(gè)怎樣的結(jié)合。第四章對(duì)