偉大的問(wèn)號(hào)——易卜生“社會(huì)問(wèn)題劇”中的問(wèn)題性.pdf

1、亨利克·易卜生（1828-1906）是挪威最偉大的戲劇家，也是世界公認(rèn)的最偉大的戲劇家之一。易卜生在東方尤其在日本和中國(guó)，受到了巨大的歡迎并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。易卜生首先被介紹到日本，并在二十世紀(jì)早期一批留學(xué)日本的中國(guó)青年的翻譯、表演和研究的努力下，易卜生在我國(guó)被廣泛接受。在過(guò)去的一百多年里，我國(guó)易卜生研究主要有兩個(gè)階段：五四運(yùn)動(dòng)前后和改革開(kāi)放以后。這兩個(gè)階段有一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變：從易卜生主義到易卜生化。五四時(shí)期易卜生研究主要為了滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)民族

2、解放運(yùn)動(dòng)和社會(huì)變革的需要，而改革開(kāi)放以后的易卜生研究更加注重易卜生戲劇作品的美學(xué)構(gòu)建。在新世紀(jì)的今天，我們對(duì)易卜生“社會(huì)問(wèn)題劇”進(jìn)行再闡釋?zhuān)淅碚撘罁?jù)依然是前輩學(xué)者們所建構(gòu)的“易卜生化”的美學(xué)體系，本著回歸易卜生戲劇的原則，本文對(duì)易卜生戲劇的人物形象和“偉大的問(wèn)號(hào)”所包含的意義進(jìn)行詳細(xì)的梳理和分析。論文的主體及研究方法如下： 首先，論文試圖用傳記研究方法、社會(huì)歷史研究方法對(duì)易卜生“社會(huì)問(wèn)題劇”的創(chuàng)作緣由進(jìn)行梳理：通過(guò)分析挪威的民

3、族特性、社會(huì)環(huán)境和文壇現(xiàn)狀，從而挖掘易卜生創(chuàng)作“社會(huì)問(wèn)題劇”與挪威現(xiàn)實(shí)的需求、易卜生的思想變化和北歐戲劇主流之間的內(nèi)在關(guān)系。同時(shí)，論文在比較文學(xué)的視野下，采用本體論研究方法和戲劇研究理論，通過(guò)對(duì)文本的細(xì)讀，試圖對(duì)易卜生“社會(huì)問(wèn)題劇”中的問(wèn)題性進(jìn)行挖掘和整理，諸如個(gè)人欲望與社會(huì)良心、精神自由與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、放縱與救贖、現(xiàn)實(shí)需要與追求真理的沖突等等。通過(guò)這部分的分析，我們想知道易卜生到底提出了哪些不可解答的社會(huì)問(wèn)題，為何這些問(wèn)題被稱(chēng)作“偉大的問(wèn)

4、號(hào)”。最后，綜合運(yùn)用文化研究的方法，對(duì)易卜生戲劇中的重要思想進(jìn)行梳理，以及易卜生解決問(wèn)題的獨(dú)特辦法及其效果。易卜生作為一位劇作家，在劇中提出了社會(huì)問(wèn)題，但是卻對(duì)這些問(wèn)題的解決更為困惑。 結(jié)論有三個(gè)方面：第一，易卜生有著敏銳的“問(wèn)題意識(shí)”：以一個(gè)劇作家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深切關(guān)注和敏銳的洞察力，通過(guò)創(chuàng)作戲劇來(lái)達(dá)到對(duì)社會(huì)問(wèn)題的反思和批判，同時(shí)追問(wèn)產(chǎn)生問(wèn)題的原因，及剖析戲劇人物面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)的情感和思想上的變化。第二，易卜生在“社會(huì)問(wèn)題劇

5、”中安排人物把現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題進(jìn)行有效的討論，在人物主體自身的反思和自我批判中，提升戲劇人物自身的人格修養(yǎng)。戲劇人物通過(guò)自審，從而在一定程度上實(shí)現(xiàn)自我肯定或自我宣泄和自我拯救。這種獨(dú)特的“自審意識(shí)”是我們認(rèn)識(shí)易卜生和他的戲劇的一把重要鑰匙。第三，易卜生在“社會(huì)問(wèn)題劇”中，通過(guò)描寫(xiě)普通人生活的種種矛盾與弊端，并提出了自己的改革方法。作為一位人道主義劇作家，易卜生的改革并不是指向顛覆整個(gè)社會(huì)制度的，而是通過(guò)法律的完善、宗教的啟迪和教化，以及道德