我國法院建筑的文化學(xué)分析.pdf

1、文化學(xué)從文化概念的提出到發(fā)展成為系統(tǒng)理論經(jīng)過了古今中西方學(xué)者的漫長研究過程。關(guān)于文化學(xué)的結(jié)構(gòu)分層理論，學(xué)者從不同的角度進(jìn)行了劃分。文化學(xué)三層次結(jié)構(gòu)理論，即物質(zhì)、制度、精神層次結(jié)構(gòu)理論提出后，經(jīng)過不斷的發(fā)展完善，逐漸為文化學(xué)界所普遍接受。物質(zhì)文化以滿足人類最基本的生存需要(如衣、食、住、行)為目標(biāo)，是人的物質(zhì)活動及其產(chǎn)品的總和；制度文化是人類在社會實踐中建立的各種社會規(guī)范、社會組織，是人們（個體及組織）的行為規(guī)則；精神文化是由人類社會實踐

2、和意識活動長期蘊化出來的價值觀念、思維方式等，它是整個文化體系中的核心部分，也是一種文化區(qū)別于另一種文化的重要標(biāo)志。
　　法院建筑為司法活動的正常開展提供了空間載體，是展示法院文化和國家法治理念最直觀的方式。但是當(dāng)前我國的法院建設(shè)暴露出很多問題，引起社會強烈反應(yīng)。究其原因是法院建設(shè)中相關(guān)規(guī)范、制度的缺失和不健全以及法院建設(shè)決策者的思想觀念的偏位。鑒于法院建筑的重要功能，有必要以文化學(xué)的結(jié)構(gòu)層次理論為工具，認(rèn)真研究我國法院建筑建設(shè)的