俄語語言世界圖景中概念-水-的語言文化學(xué)分析.pdf

1、在政治經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各民族之間的對話日益加強(qiáng)，各國各民族之間有著廣泛而深入的交流與合作。在這中間，不可避免地會出現(xiàn)各種各樣的問題。而解決這些問題的關(guān)鍵就是要加強(qiáng)民族文化之間的對話與交流。語言是文化的載體，是文化的重要組成部分。沒有語言的參與，文化活動就不能進(jìn)行，文化創(chuàng)作以及文化發(fā)展也沒有可能。語言不僅是文化的體現(xiàn)者，語言本身也是一種特殊的文化現(xiàn)象。語言是折射民族文化的一面棱鏡，它能挖掘出一個民族隱藏的精神財富，并呈現(xiàn)出該民族的創(chuàng)造性

2、、社會特點(diǎn)和價值觀體系。所以，語言與文化的關(guān)系問題就顯得特別的重要。語言與文化的關(guān)系問題體現(xiàn)在科學(xué)研究上就是各學(xué)科之間的相互交叉和滲透。因此，建立在語言與文化相互關(guān)系基礎(chǔ)上的語言文化學(xué)引起了越來越多的專家和學(xué)者的廣泛關(guān)注。俄語語言學(xué)界亦是如此。在俄羅斯20世紀(jì)70年代，隨著舉世公認(rèn)的兩部著作《語言與文化》(維列夏金，科斯托馬羅夫1973，1976，1983，1990)和《詞的語言國情學(xué)理論》(維列夏金，科斯托馬羅夫 1980)的問世，“

3、語言與文化”作為一門獨(dú)立的理論體系或?qū)W科予以命名并系統(tǒng)研究得以實(shí)現(xiàn)，“語言國情學(xué)”（以及后來在此基礎(chǔ)上形成的“語言文化學(xué)”）這一術(shù)語在20世紀(jì)70-80年代為眾多俄羅斯語文學(xué)家所熟悉?，F(xiàn)在，語言文化學(xué)正經(jīng)歷著歷史上的繁榮時期。作為語言文化學(xué)的基本概念，語言世界圖景是世界圖景在語言中的語言化，是歷史形成的、某一語言共同體對外部世界素樸觀念認(rèn)識的綜合。而正是這些素樸的觀念和認(rèn)識使得該語言世界圖景獨(dú)一無二，具有自己的特色。而體現(xiàn)這些觀念和認(rèn)識

4、的則是具有該民族特點(diǎn)的所有的事物、現(xiàn)象、活動、生活方式和民族文化（瑪絲洛娃）。語言是文化的實(shí)體，也是文化的組成部分。一個民族的文化固定在語言中，正是語言將關(guān)鍵的文化概念記載下來，并以詞匯等符號的形式傳承下來。蘇科連科指出，語言世界模式是客觀世界的主觀形象，它具有按人類的方式認(rèn)知世界的特點(diǎn)，即已滲入到整個語言體系當(dāng)中的人類中心主義。斯杰潘認(rèn)為，概念是民族文化意義的凝聚，是文化的內(nèi)核。總之，對概念進(jìn)行研究有助于揭示人類認(rèn)知世界的特點(diǎn)，展現(xiàn)概

5、念世界圖景和民族世界圖景，語言世界圖景是一民族語言中所有概念內(nèi)容的總和。所以說，概念是語言世界圖景的基礎(chǔ)，是語言文化學(xué)的研究單位。對概念進(jìn)行分析非常有助于語言文化學(xué)的研究。本文將從語言文化學(xué)角度對“水”這一具有濃郁的俄羅斯民族色彩的概念進(jìn)行研究。
　　 本研究由前言、第一章、第二章、第三章、結(jié)論、參考文獻(xiàn)和附錄七部分構(gòu)成。前言部分主要說明選題的現(xiàn)實(shí)意義、目的、任務(wù)、理論基礎(chǔ)、研究對象、新義、理論意義和實(shí)踐意義、研究方法以及使用的

6、材料。第一章《語言文化學(xué)研究的理論基礎(chǔ)》本章第一節(jié)《語言與文化的相互關(guān)系問題》簡述語言與文化的相互關(guān)系，揭示二者相互依存、相互影響、統(tǒng)一不可分的辯證統(tǒng)一關(guān)系。本章第二節(jié)《作為一門獨(dú)立學(xué)科的語言文化學(xué)》介紹了語言文化學(xué)研究對象、并指出語言文化學(xué)的一個基本概念——語言世界圖景，以及語言世界圖景的基礎(chǔ)——概念。第二章《概念“水”作為語言文化學(xué)研究的一個基本單位》本章第一節(jié)《對概念進(jìn)行研究的步驟和結(jié)構(gòu)》本章第二節(jié)《“水”這一概念的語言文化學(xué)意義