漢語(yǔ)“善”的概念隱喻.pdf

1、傳統(tǒng)修辭學(xué)認(rèn)為隱喻是一種修辭現(xiàn)象，而現(xiàn)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家則認(rèn)為隱喻不僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，從根本上說(shuō)，隱喻是一種認(rèn)知現(xiàn)象。概念隱喻理論首先是萊考夫和約翰遜提出。概念隱喻理論認(rèn)為隱喻是從一個(gè)具體的概念域向一個(gè)抽象的概念域的系統(tǒng)映射。根據(jù)萊考夫和約翰遜的觀點(diǎn)，隱喻在語(yǔ)言和思維中是無(wú)處不在的，人類(lèi)的概念系統(tǒng)不可避免的由隱喻構(gòu)成。自古希臘以來(lái)，西方的哲學(xué)家、倫理學(xué)家對(duì)“善”的概念界定，對(duì)“至善”的追求的諸種思想都對(duì)我們當(dāng)今辨別善惡、評(píng)價(jià)善惡意義重大。

2、在馬克思看來(lái)，只有符合社會(huì)歷史的發(fā)展方向，有利于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的行為，才具有善的價(jià)值或意義，而與社會(huì)歷史發(fā)展方向相背離，阻礙社會(huì)進(jìn)步與文明進(jìn)展的行為是在道德上應(yīng)予否定的惡行。“善”的概念是整個(gè)西方倫理思想史中最基本的概念之一。而在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，“善”觀念影響著人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。所以，本文通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)“善”的研究，探討關(guān)于“善”的概念隱喻，使人們更好的理解“善”。
　　第一部分介紹“善”的起源以及研究“善”的原

3、因和需要解決的問(wèn)題，“善”在中國(guó)有著深厚的文化意義，本文將對(duì)“善”作一個(gè)比較完整的探究，同時(shí)也解決以下幾個(gè)問(wèn)題:1.人們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)善這個(gè)概念;2.中外對(duì)善的隱喻認(rèn)知有無(wú)差別。
　　第二部分是文獻(xiàn)綜述。主要從三個(gè)方面來(lái)描述“善”。第一部分是倫理學(xué)角度。第二部分是哲學(xué)角度，最后是政治學(xué)角度。
　　第三部分是關(guān)于理淪框架。它包含概念隱喻的起源發(fā)展以及它的分類(lèi)和特點(diǎn)。
　　第四部分，即主體部分。它包括兩個(gè)小部分，一部分關(guān)于中國(guó)的