張賢亮小說中自我生存的藝術呈現(xiàn).pdf

1、張賢亮的自敘傳小說中，有一個貫穿始終的、以自身經(jīng)歷為原型的“自我”形象。本文主要從自我生存的角度由內(nèi)到外、較為全面地剖析“自我”形象。具體說，是從自我生存的精神分析、自我生存的外部形態(tài)、自我生存的藝術呈現(xiàn)方式三個方面分析張賢亮的“自我”形象以及他的自敘傳小說。 第一部分，應用了精神心理分析方法，先分析主體人格的裂變。根據(jù)弗洛伊德的人格建構理論，主體人格可分為本我、自我和超我。本我主要是指人的原始生命本能部分。自我是意識的結構部分

2、，總是清醒地正視現(xiàn)實。超我是道德化的自我，是“自我典范”。這三個部分往往相互沖撞、矛盾、對抗，使整個人格處在一種變動的矛盾狀態(tài)之中。本文主要以《男人的一半是女人》為例分析主人公的主體人格的分裂與矛盾。而后又從深層的精神原因分析作品中不時流露出的俄狄浦斯情節(jié)，以及具體表現(xiàn)。作者自幼與母親相依為命，剛成年即被打成“右派”與母親分離，使他對母親有著深深的依戀，也渴望母親的保護，潛意識里有一種回歸子宮的沖動，以躲避外部世界一切危險的傷害。最后分

3、析作者九死一生的磨難造成的濃重的死亡意識在文中的具體表現(xiàn)，尤其以《習慣死亡》為代表。 第二部分，用現(xiàn)實主義態(tài)度剖析“自我”在感性和精神兩方面的痛苦生存狀態(tài)。首先從自我生存的物質困境剖析饑餓給人帶來的肉體的折磨和精神上的墮落，以及“清醒的墮落”帶來更多的精神痛苦與迷茫。而后從自我生存的欲望窘境剖析性的問題。勞改犯人因正常的生理需求得不到滿足，產(chǎn)生對人性的壓抑和摧殘，甚至成了“廢人”，還有的是性的蒙昧給人的青春期帶來的戕害和無可彌補

4、的遺憾。這從一個獨特的角度表現(xiàn)了極左路線對人的摧殘，反映了作者對社會政治的認真思考和深層反思。本文還從自我生存的困頓剖析了主人公精神上的迷茫、追求以及幻滅。章永磷在困境中堅持思考生存的意義，在夜讀《資本論》的過程中逐漸形成了他的“紅地毯”的寓言。當“紅地毯”的寓言被摧毀后，章永磷終于明白，生存永不可得到真正的意義，卻常進入到意義的反面中去。本文還從異化的角度剖析“極左”政治對人性的異化，尤其是對知識分子的異化。知識分子被迫屈從于政治高壓